সংক্ষিপ্ত প্রশ্ন ও সমাধান

আকাইদ' কোন শব্দের বহুবচন আকিদা

আকিদা অর্থ  বিশ্বাস

'আকাইদ' শব্দের অর্থ বিশ্বাসমালা

ইসলামি বিশ্বাসের মূলভিত্তি আকাইদ

ইসলামের মৌলিক বিষয়সমূহের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসকে আকাইদ বলা হয়

আল্লাহ তায়ালার মনোনীত একমাত্র দ্বীন বা জীবনব্যবস্থাকে ইসলাম বলা হয়

আল্লাহ, নবি-রাসুল, ফেরেশতা ইত্যাদি বিষয়গুলো আকাইদের বিশ্বাসগত দিক

ইসলামের বিশ্বাসগত দিকের নামকে আকাইদ বলা হয়

ইসলাম শব্দের অর্থ আনুগত্য করা, আত্মসমর্পণ করা, শান্তির পথে চলা ইত্যাদি।

ইসলাম আল্লাহরআনুগত্যের কথা বলে

শরিয়তের সর্বশেষ ও পূর্ণাঙ্গ রূপ ইসলাম

মানবজাতির জন্য নির্দেশিত সর্বশেষ ও সর্বোত্তম জীবন বিধান ইসলাম

“নিশ্চয় আল্লাহর নিকট ইসলামই একমাত্র মনোনীত জীবনব্যবস্থা।" কুরআনের সূরা আলে ইমরান সূরায় বর্ণিত আছে

যিনি ইসলাম অনুসারে জীবন পরিচালনা করেন তাকে মুসলিম বলা হয়

اليوم اكملتُ لَكُمْ دِينَكُمْ উক্তিটিতে ইসলাম জীবনব্যবস্থার কথা বলা হয়েছে

ইসলাম শব্দটির মূলধাতু সিলমুন

সিলমুন শব্দের অর্থ শান্তি

ইসলামের বিধিবিধান মেনে চললে দুনিয়া ও আখিরাতে মানুষ পরিপূর্ণ শান্তিময় জীবন লাভ করতে পারে

ইসলাম সর্বজনীন জীবনবিধান

ইসলাম সকল মানুষের জন্য

ইসলাম সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করাকে ইসলাম শিক্ষা বলে

ইসলাম সম্পর্কে জ্ঞান লাভের প্রধান মাধ্যম ইসলাম শিক্ষা।

ইসলাম শিক্ষার মাধ্যমে আমরা দুনিয়া ও আখিরাতে শান্তি ও সফলতার দিকনির্দেশনা অর্জন করতে পারি।

'ইমান' শব্দটি এসেছে আমনুন ক্রিয়ামূল থেকে?

ইমান' শব্দের অর্থ বিশ্বাস করা, আস্থা স্থাপন, স্বীকৃতি দেওয়া, নির্ভর করা, মেনে নেওয়া ইত্যাদি।

ইসলামের মূল বিষয়গুলোর প্রতি আন্তরিক বিশ্বাস, মৌখিক স্বীকৃতি ও তদনুযায়ী আমলের নাম ইমান।

যিনি ইসলামের মৌলিক বিষয়ের প্রতি পূর্ণ বিশ্বাস স্থাপন করেন, তাকে মুমিন বলা হয়।

মুখ, অন্তর ও কর্মের মাধ্যমে শরিয়তের কার্য সম্পাদন করাকে ইমান বলা হয়।

মহান আল্লাহর যাবতীয় আদেশ-নিষেধ বিনা দ্বিধায় মেনে নেওয়ার মাধ্যমে তাঁর প্রতি পূর্ণাঙ্গরূপে আত্মসমর্পণ করাকে ইসলাম বলা হয়।

ইসলামের মাধ্যমে ইমানের বহিঃপ্রকাশ ঘটে।

ইমানের মূল বিষয় সাতটি।

ইমানের সর্বপ্রথম ও সর্বপ্রধান বিষয় তাওহিদ বা আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস।

ইমানের মূল তাওহিদ।

ফেরেশতারা নূরের তৈরি।

আসমানি কিতাবের সংখ্যা মোট ১০৪ খানা।

পথভ্রষ্ট মানুষকে সঠিক পথে পরিচালনার জন্য আল্লাহ পাক যুগে যুগে নবি-রাসুল পাঠিয়েছেন।

তাকদির শব্দের অর্থ নির্ধারিত পরিমাণ।

মানুষের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বকে সমুন্নত রাখা যায় উত্তম গুণাবলিও আদর্শ অনুশীলন করে।

কুফর, শিরক ও নিফাক ইমানের সম্পূর্ণ পরিপন্থি।

মানবিক মূল্যবোধ বিকাশে ইমানের ভূমিকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

'তাওহিদ' শব্দের অর্থ একত্ববাদ।

আল্লাহ তায়ালাকে এক ও অদ্বিতীয় হিসেবে স্বীকার করে নেওয়াকে তাওহিদ বলে।

"কোনোকিছু তার সদৃশ নয়।"- বাণীটি দ্বারা তাওহিদের ঘোষণা দেওয়া হয়েছে।

ইমানের সর্বপ্রথম ও সর্বপ্রধান বিষয়- তাওহিদ

ইসলামের সকল শিক্ষা ও আদর্শ তাওহিদের ওপর প্রতিষ্ঠিত।

নবি-রাসুলগণ সারাজীবন মানুষকে তাওহিদের দাওয়াত দিয়েছেন।

তাওহিদ প্রচার করতে গিয়ে হযরত ইবরাহিম (আ.) নবি অগ্নিকুন্ডে নিক্ষিপ্ত হয়েছেন।

তাওহিদে বিশ্বাস মানুষের মাঝে আত্মসচেতনতা ও আত্মমর্যাদা সৃষ্টি করে।

প্রতিশব্দ নেই

আল্লাহর একত্ববাদ আল ইখলাস সূরায় বর্ণিত হয়েছে।

"তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য, তিনিই গোপন এবং তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক অবহিত।"--সূরা আল-হাদিদ

রাহিম্, জাব্বার, গাফফার এগুলো আল্লাহর গুণবাচক নাম।

জাব্বার শব্দের অর্থ প্রবল।

'কুফর' শব্দের অর্থ অস্বীকার করা।

যে ব্যক্তি কুফরি কাজে লিপ্ত থাকে, তাকে কাফির বলে।

মানুষ ৮ ভাবে কাফির বা অবিশ্বাসী হতে পারে।

ইচ্ছাকৃতভাবে প্রকাশ্যে কুফরের চিহ্ন ধারণ করা কুফরি কাজ।

কাফির ব্যক্তি হতাশাগ্রস্ত থাকে আল্লাহর প্রতি ভরসা নেই বলে।

কাফির জাহান্নামে কারা চিরকাল থাকবে

হরতালের সময় পাবলিক বাস ভাংচুরকারী মুনাফিক।

আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করাকে শিরক বলে।

অংশীদার সাব্যস্ত করা একাধিক স্রষ্টা বা উপাস্যে বিশ্বাস করা।

যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে শরিক করে তাকে বলা হয় মুশরিক

শিরক-এর বিপরীত তাওহিদ।

আল্লাহর সাথে শিরক চার ধরনের হতে পারে।

পৃথিবীর সকল প্রকার জুলুমের মধ্যে সবচেয়ে বড় জুলুম শিরক

"নিশ্চয়ই শিরক চরম জুলুম।" লুকমান সূরার আয়াত।

"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করার অপরাধ ক্ষমা করেন না।" – আন্ নিসা সূরা

'নিফাক' শব্দটির অর্থ ভণ্ডামি।

নিফাক অর্থ কপটতা, দ্বিমুখীভাব, ধোঁকাবাজি।

অন্তরে কুফর ও অবাধ্যতা গোপন রেখে মুখে ইমানদারসুলভবাক্য উচ্চারণ এবং লোক দেখানো অনুষ্ঠান সম্পন্ন করাকে নিফাক বলে।

মুনাফিকরা বাহ্যিকভাবে ইসলাম ও ইমান স্বীকার করে মুসলমানদের মতো ইবাদত-বন্দেগি করে।

মুনাফিকের বৈশিষ্ট্য ৩ টি।

যখন কথা বলে মিথ্যা বলে

অন্তরে কুফর লালন করে বাহ্যিকভাবে ইমান প্রকাশ করা

কুরআন মজিদে মুনাফিকদের মিথ্যাবাদী বলে আখ্যায়িত করেছে।

'রিসালাত' শব্দের অর্থ বার্তা।

রিসালাত অর্থ চিঠি পৌছানো, পয়গাম, সংবাদ

মহান আল্লাহর পবিত্র বাণী পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্বকে রিসালাত বলা হয়।

নবি-রাসুলগণের দায়িত্বের নাম রিসালাত।

হযরত মুহাম্মদ (স.) দেশ ত্যাগ করেছিলেন দীনের স্বার্থে।

সর্বপ্রথম নবি হযরত আদম (আ.)।

সর্বশেষ নবি হযরত মুহাম্মদ (স.)

রিসালাত বিষয়টির গুরুত্ব বোঝানো হয়েছে।

"তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম।" এখানে দ্বীন বলতে ইসলাম বোঝানো হয়েছে।

খাতামুন শব্দের অর্থ সমাপ্তি।

'খাতমে নবুয়ত' অর্থ নবুয়তের ধারার পরিসমাপ্তি

'খাতামুন নাবিয়িয়ন' মুহাম্মদ (স.)-এর উপাধি।

'তাওরাত' হযরত মুসা (আ.) নবির ওপর নাজিল হয়।

হযরত মুসা (আ.)-এর ওপর তাওরাত কিতাব নাজিল হয়।

হযরত দাউদ (আ.)-এর ওপর যাবুর কিতাব অবতীর্ণ হয়েছিল।

ইঞ্জিল কিতাব হযরত ঈসা (আ.) নবির ওপর নাজিল হয়।

সহিফা সংখ্যা ১০০

হযরত শিস (আ.)-এর ওপর অবতীর্ণ সহিফা সংখ্যা ৫০ টি।

সবচেয়ে বেশি সহিফা শিস (আ.)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে।

সর্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ঠ আসমানি কিতাবের নাম কুরআন।

হযরত মুহাম্মদ (স.)-এর ওপর ৪০ বছর বয়সে প্রথম কুরআন অবতীর্ণ হয়।

সার্বজনীন

আল্লাহ পাকের

সফলতা ও সম্মানের মূল চাবিকাঠী নৈতিক জীবন।

ফিরাউন, নমরুদ ও কারুনের ঘটনা বর্ণিত হয়েছে কুরআন মজিদে।

আখিরাত শব্দের অর্থ পরকাল।

মৃত্যুর পরের জীবনকে আখিরাত বলে।

আখিরাতের জীবন শুরু হয় মৃত্যুর পর থেকে।

"তাঁরা আখিরাতে দৃঢ় বিশ্বাস রাখে"- তাঁরা মুত্তাকি।

"আর তারা (মুত্তাকিগণ) আখিরাতে দৃঢ় বিশ্বাস রাখে" - সূরা আল-বাকারা সূরার আয়াত।

আখিরাতের জীবনের প্রথম স্তর হলো মৃত্যু।

"প্রত্যেক প্রাণীকেই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে।"  —  সূরা আলে ইমরান

বারযাখ জীবন শুরু হয় মৃত্যুর পরে

কবরে ফেরেশতারা মৃত ব্যক্তিকে ৩ টি প্রশ্ন করবেন।

কিয়ামত বলতে দুটি অবস্থাকে বোঝানো হয়েছে।

হাশর শব্দের অর্থ মহাসমাবেশ।

পরকালে মানুষের আমলমানা হাশরের মাঠে হাতে দেওয়া হবে।

আখিরাতের জীবনের পঞ্চম স্তর মিযান।

মিযান শব্দের অর্থ দাঁড়িপাল্লা।

আল্লাহ তায়ালা বলেন, "আর আমি কিয়ামতের দিন ন্যায়বিচারের মানদন্ড স্থাপন করব।" এখানে কিয়ামতের দিন বলতে বোঝানো হয়েছে- বিচার দিবসকে।

সিরাত শব্দের অর্থ পুল, পথ, রাস্তা, সেতু।

"তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে, এটা তোমাদের প্রতিপালকের অনিবার্য সিদ্ধান্ত।" এ বাণী দ্বারা সিরাত বোঝানো হয়েছে।

শাফাআত অর্থ অনুরোধ করা।

জান্নাতের একটি নাম মাওয়া।

(নার)-এর শাব্দিক অর্থ আগুন।

দোযখের স্তর ৭টি

'মাযরাআতুন' শব্দের অর্থ শস্যক্ষেত্র।

এটি প্রবাদ।

ব্যক্তি যদি সৎ কাজ করে, তাহলে তার প্রাপ্তি হবে পরকালে জান্নাত।

আকাইদ শব্দটি আকিদা শব্দের বহুবচন। আকিদা শব্দের অর্থ বিশ্বাস। সুতরাং আকাইদ শব্দের অর্থ বিশ্বাসমালা। ইসলামের মৌলিক বিষয়গুলোর প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসকেই আকাইদ বলা হয়।

ইসলাম আল্লাহ তায়ালা মনোনীত একমাত্র দীন বা জীবনব্যবস্থা। এর দুটি দিক রয়েছে। যথা- বিশ্বাসগত দিক ও আচরণগত বা প্রায়োগিক দিক। ইসলামের বিশ্বাসগত দিকের নামই হলো আকাইদ।

আল্লাহ তায়ালা, নবি-রাসুল, ফেরেশতা, আসমানি কিতাব, পরকাল, জান্নাত-জাহান্নাম ইত্যাদি আকাইদের অন্তর্ভুক্ত। এ বিষয়গুলো কুরআন ও হাদিস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং প্রমাণিত। মুসলিম হতে হলে সবাইকে এ বিষয়গুলোর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করতে হয়।

ইসলামের দুটি দিক রয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো বিশ্বাসগত দিক ও আচরণগত দিক বা প্রায়োগিক দিক। ইসলামের যেসব দিক বাস্তবায়ন অপরিহার্য তাকে প্রায়োগিক দিক বলা হয়। যেমন- নামায, রোযা, হজ, যাকাত ইত্যাদি প্রায়োগিক দিক।

শরিয়তের সর্বশেষ ও পূর্ণাঙ্গ রূপ হলো ইসলাম। এটি হলো মানবজাতির জন্য নির্দেশিত সর্বশেষ ও সর্বোত্তম জীবন বিধান। ব্যহারিক অর্থে আল্লাহ তায়ালা ও রাসুল (স.)-এর আনুগত্য করাকে ইসলাম বলে।

শরিয়তের পরিভাষায়, আল্লাহ তায়ালার প্রতি আন্তরিকভাবে বিশ্বাস স্থাপন করে তাঁর নিকট পরিপূর্ণভাবে আত্মসমর্পণ করা, বিনা দ্বিধায় তাঁর যাবতীয় আদেশ নিষেধের আনুগত্য করা এবং তাঁর দেওয়া বিধান ও হযরত মুহাম্মদ (স.)-এর দেখানো পথ অনুসারে জীবনযাপন করাকে ইসলাম বলা হয়।

মহানবি (স.) সুন্দরভাবে ইসলামের মূল পরিচয় তুলে ধরেছেন। তিনি বলেন, "ইসলাম হলো- তুমি এ কথার সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। আর মুহাম্মদ (স.) আল্লাহর রাসুল, সালাত আদায় করবে, যাকাত প্রদান করবে, রমযানের রোযা পালন করবে এবং সামর্থ্য থাকলে বায়তুল্লাহর হজ আদায় করবে।" (বুখারি ও মুসলিম)

আল্লাহ তায়ালা মানবজাতির হিদায়াতের জন্য যুগে যুগে বহু আদেশ-নিষেধ, বিধিবিধান প্রেরণ করেছেন। এসব আদেশ-নিষেধ শরিয়ত হিসেবে প্রদান করেছেন। শরিয়তের সর্বশেষ ও পূর্ণাঙ্গ রূপ হলো ইসলাম। এটি হলো মানবজাতির জন্য নির্দেশিত সর্বশেষ ও সর্বোত্তম জীবন বিধান।

ইসলাম শব্দটি (সিলমুন) মূলধাতু হতে নির্গত, সিলমুন অর্থ শান্তি। ইসলাম মানুষকে শান্তির পথে পরিচালনা করে। ইসলামি বিধিবিধান মেনে চললে মানুষ দুনিয়া ও আখিরাতে পরিপূর্ণ শান্তিময় জীবন লাভ করতে পারে। এজন্য ইসলামকে শান্তির ধর্ম বলা হয়।

ইসলাম সর্বজনীন জীবন বিধান। এটি কোনো কাল, অগল বা জাতির জন্য সীমাবদ্ধ নয়। ইসলাম সর্বজনীন জীবন বিধান হওয়ার কারণে এর নামকরণ কারও নামে করা হয়নি। বরং মহান আল্লাহ ও রাসুলের আনুগত্যের মাধ্যমে শান্তির পথে জীবন পরিচালনা করার উদ্দেশ্যে এর নামকরণ করা হয়েছে ইসলাম।

ইসলাম শিক্ষা হলো ইসলাম সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা। কোনো কিছু বাস্তবায়ন করতে হলে প্রথমে সে সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করতে হয়। ইসলাম শিক্ষার মাধ্যমে আমরা দুনিয়া ও আখিরাতের শান্তি ও সফলতা লাভের দিকনির্দেশনা অর্জন করতে পারি

ইমান শব্দটি আমনুন মূল ধাতু থেকে নির্গত। এর অর্থ বিশ্বাস করা, আস্থা স্থাপন, স্বীকৃতি দেওয়া, নির্ভর করা, মেনে নেওয়া ইত্যাদি।

ইমান অর্থ বিশ্বাস স্থাপন করা। ইসলামি শরিয়তের যাবতীয় বিধিবিধান অন্তরে বিশ্বাস করা, মুখে স্বীকার করা এবং তদনুযায়ী আমল করাকে ইমান বলে।

একটি হাদিসে মহানবি (স.) সুন্দরভাবে ইমানের মূল পরিচয় তুলে ধরেছেন। তিনি বলেন ইমান হলো, "আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাকুল, কিতাবসমূহ, রাসুলগণ, পরকাল এবং ভাগ্যের ভালো-মন্দের (ভালো-মন্দ আল্লাহ তায়ালার পক্ষ থেকেই হয়) প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা।"

"আমি ইমান আনলাম আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবগুলোর প্রতি, তাঁর রাসুলগণের প্রতি, আখিরাতের প্রতি, তাকদিরের প্রতি যার ভালো-মন্দ আল্লাহ তায়ালার নিকট থেকেই হয় এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রতি।"

ইমান ও ইসলামের মধ্যে অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ ও অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক বিদ্যমান। এদের একটি ব্যতীত অন্যটি কল্পনাও করা যায় না। এদের মধ্যে একটি অপরটির ওপর গভীরভাবে নির্ভরশীল। বলা যায়, ইমান ও ইসলামের সম্পর্ক গাছের মূল ও শাখা-প্রশাখার মতো।

ইমানের সর্বপ্রথম ও সর্বপ্রধাম বিষয় হলো আল্লাহর তায়ালার প্রতি বিশ্বাস। আল্লাহ তায়ালা এক ও অদ্বিতীয়। তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ বা মাবুদ নেই। তিনি সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা ও রক্ষাকর্তা। তিনি সকল গুণের আধার। তাঁর সত্তা ও গুণাবলি তুলনাহীন। সমস্ত প্রশংসা ও ইবাদত একমাত্র তারই জন্য নির্ধারিত। আল্লাহ তায়ালার প্রতি এরূপ বিশ্বাস স্থাপন ইমানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।

ইমানের সর্বশেষ মূল বিষয়টি হলো মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের বিশ্বাস, মৃত্যুর সাথে সাথে মানবজীবন শেষ নয়। বরং মানবজীবন দুই ভাগে বিভক্ত। ইহকাল ও পরকাল। আল্লাহর তায়ালা মানুষকে মৃত্যুর পর আবার জীবত করবেন। সুতারং মৃত্যুর পর আমরা সবাই জীবিত হব এ বিশ্বাস রাখা ইমানের অপরিহার্য বিষয়।

ইমান মানুষকে সত্য ও সুন্দরের পথে পরিচালনা করে। নৈতিক জীবনযাপনে উদ্বুদ্ধ করে। মুমিন ব্যক্তি সর্বদাই মানবিকতা ও নৈতিকতার ধারক হয়। অন্যায় অত্যাচার ও অনৈতিক কার্যকলাপ ইমানের সম্পূর্ণ বিপরীত। পূর্ণাঙ্গ মুমিন ব্যক্তি কখনোই মানবিকতা ও মনুষ্যত্বের বিপরীত কাজ করতে পারে না।

ইমান মানুষকে নৈতিক মূল্যবোধে উদ্বুদ্ধ করে। মন্দ অভ্যাস ও অশ্লীল কার্যাবলি থেকে বিরত রাখে। ইমান মানুষকে দায়িত্বশীলতা ও জবাবদিহির ব্যাপারে সতর্ক করে। অতএব আল্লাহর কাছে জবাবদিহিতার ভয়ে মুমিন ব্যক্তি সব ধরনের অমানবিক ও অনৈতিক কার্যকলাপ থেকে বিরত থাকেন। এভাবে ইমান মানুষকে নৈতিক মূল্যবোধে উদ্বুদ্ধ করে।

তাওহিদের মূল কথা হলো- আল্লাহ এক ও অদ্বিতীয়। তিনি তাঁর সভা ও গুণাবলিতে অদ্বিতীয়। তিনিই প্রশংসা ও ইবাদাতের একমাত্র মালিক। তাঁর তুলনীয় কেউ নেই। আল্লাহ তায়ালা বলেন-
"কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়।" (সূরা আশ-শুরা: ১১)

মানবজীবনে তাওহিদে বিশ্বাসের প্রভাব অত্যন্ত ব্যাপক। তাওহিদে বিশ্বাস মানুষকে কৃতজ্ঞতা প্রকাশে সুযোগ করে দেয়। সচ্চরিত্রবান হওয়ার ক্ষেত্রেও মানবজীবনে তাওহিদের প্রভাব অপরিসীম। তাওহিদে বিশ্বাস মানুষকে ইবাদত ও সৎকর্মে উৎসাহিত করে।

তাওহিদে বিশ্বাস মানুষকে আত্মসচেতন ও আত্মমর্যাদাবান করে। মানুষ আল্লাহ তায়ালা ব্যতীত অন্য কারও নিকট মাথা নত করে না। ফলে জগতের সকল সৃষ্টির ওপর মানুষের মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত হয়। মানুষ আশরাফুল মাখলুকাত বা সৃষ্টির সেরা জীব হিসেবে মর্যাদা লাভ করে।

তাওহিদে বিশ্বাস মানুষকে ইবাদত ও সৎকর্মে উৎসাহিত করে। আল্লাহ তায়ালার সন্তুষ্টি লাভের জন্য মানুষ সৎকর্মে ব্রতী হয়। অসৎ'। ও অশ্লীল কাজ থেকে বিরত থাকে। ফলে মানবসমাজে শান্তি ও শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠিত হয়।

আল্লাহ তায়ালা এ বিশ্বজগতের অধিপতি ও মালিক। তিনি একক ও অদ্বিতীয় সত্তা। তাঁর কোনো শরিক নেই। তিনি অনন্য ও অতুলনীয়। এটা (আল্লাহ) আরবি শব্দ। পৃথিবীর কোনো ভাষাতেই এ শব্দের প্রতিশব্দ নেই। এর কোনো একবচন বহুবচন নেই। এ শব্দের কোনো স্ত্রীলিঙ্গ ও পুংলিঙ্গ নেই। এ শব্দটি এক ও অতুলনীয়। তদুপ আল্লাহ তায়ালাও তাঁর সত্তা ও গুণাবলিতে একক ও অদ্বিতীয়। তাঁর, সমতুল্য বা সমকক্ষ কিছুই নেই।

সূরা আল-ইখলাস এর বাংলা অর্থ: "বলুন (জেনরিা) তিনিই আল্লহস্য একক ও অদ্বিতীয়। আল্লাহ কারও মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর: মুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি। আর তাঁর সমতুল্য কেউই নেই।”

আল্লাহ তায়ালা সকল গুণের আধার। সকল গুণ তাঁর নিকট পূর্ণমাত্রায় বিদ্যমান। তিনি সৃষ্টিকর্তা। বিশ্বজগৎ ও এর মধ্যে যা কিছু রয়েছে সবই তাঁর সৃষ্টি। তিনি রিযিকদাতা। সকল সৃষ্টিই রিযিকের জন্য তাঁর মুখাপেক্ষী। তিনিই সর্বশক্তিমান সব কিছুর নিয়ন্ত্রক। সকল কিছুই তাঁর পরিচালনায় সুন্দর ও সুশৃঙ্খলভাবে পরিচালিত হচ্ছে। এককথায় তিনি সর্বগুণে গুণান্বিত। তাঁর গুণের কোনো সীমা নেই।

মহান আল্লাহ তায়ালার কয়েকটি গুণবাচক নাম হলো-
১. রহিম (অসীম দয়ালু),
২. জাব্বার (প্রবল),
৩. গাফ্ফার (অতি ক্ষমাশীল),
৪. বাসির (সর্বদ্রষ্টা) ও
৫. সামিউ (সর্বশ্রোতা)।

কুফর শব্দের আভিধানিক অর্থ অস্বীকার করা, অবিশ্বাস করা, ঢেকে রাখা, গোপন করা, অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা, অবাধ্য হওয়া ইত্যাদি। ইসলামি পরিভাষায়, আল্লাহ তায়ালার মনোনীত দ্বীন ইসলামের মৌলিক বিষয়গুলোর কোনো একটিরও প্রতি বিশ্বাস করাকে কুফর বলা হয়।

মানুষ নানাভাবে কাফির বা অবিশ্বাসী হতে পারে। কাফির হওয়ার দুটি দিক হলো-
১. আল্লাহ তায়ালার অস্তিত্ব অবিশ্বাস বা অস্বীকার করা। অর্থাৎ 'আল্লাহ নেই' এমন কথা বললে সে ব্যক্তি কাফির হয়ে যাবে।
২. আল্লাহ তায়ালার গুণাবলির অস্বীকার করা। যেমন- আল্লাহ তায়ালাকে সৃষ্টিকর্তা বা রিজিকদাতা না মানা।

কাফির অর্থ অবিশ্বাসী, অস্বীকারকারী। যে ব্যক্তি কুফরে লিপ্ত হয় তাকে বলা হয় কাফির। অর্থাৎ কোনো ব্যক্তি যদি ইসলামের কোনো মৌলিক বিষয়ে অবিশ্বাস করে তখন তাকে কাফির বলা হয়।

মানবজীবনে কুফরের পরিণতি অত্যন্ত ভয়াবহ। কুফরের ফলে দুনিয়াতেই নয় বরং আখিরাতেও মানুষকে শোচনীয় পরিণতি বরণ করতে হবে। কুফরের পরিণতি সম্পর্কে আল্লাহ তায়ালা বলেন, "আর যারা কুফরি করবে এবং আমার নির্দশনগুলোকে অস্বীকার করবে তারাই জাহান্নামের অধিবাসী। সেখানে তারা চিরদিন থাকবে।"

হতাশা সৃষ্টির কারণ হলো কাফির ব্যক্তি আল্লাহ তায়ালা ও তাকদিরে অবিশ্বাস করে। ফলে সে যেকোনো বিপদে-আপদে ধৈর্যহারা হয়ে পড়ে। মহান আল্লাহর ওপর ভরসা করে ধৈর্যধারণ করতে পারে না। অন্যদিকে তাকদিরে বিশ্বাস না থাকায় যেকোনো ব্যর্থতায় সে চরম হতাশ হয়ে পড়ে।

কুফর মানবসমাজে অনৈতিকতার প্রসার ঘটায়। আখিরাত, জান্নাত ও জাহান্নামে বিশ্বাস না থাকায় কাফির ব্যক্তি নৈতিকতার গুরুত্ব উপলব্ধি করতে পারে না এবং দুনিয়ার স্বার্থে মিথ্যাচার, অনাচার, ব্যভিচার ইত্যাদি যেকোনো পাপ ও অনৈতিক কাজই সে বিনা দ্বিধায় করতে পারে। নবি-রাসুলগণকে বিশ্বাস না করায় তাঁদের নৈতিক চরিত্র এবং শিক্ষাও সে অনুসরণ করে না। এভাবে কুফরের মাধ্যমে সমাজে অনৈতিকতার প্রসার ঘটে।

পরকালে কাফিররা জাহান্নামের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি ভোগ করবে। তারা জাহান্নামে চিরকাল থাকবে। মহান আল্লাহ বলেন- "যারা কুফরি করবে, এবং আমার নিদর্শনগুলোকে অস্বীকার করবে তারাই জাহান্নামের অধিবাসী। সেখানে তারা চিরদিন থাকবে।"
(সূরা আল-বাকারা : ৩৯)

শিরক অর্থ একাধিক স্রষ্টা বা উপাস্যে বিশ্বাস করা। ইসলামি পরিভাষায়, মহান আল্লাহর সাথে কোনো ব্যক্তি বা বস্তুকে শরিক করা কিংবা তাঁর সমতুল্য মনে করাকে শিরক বলা হয়।

শিরক শব্দের অর্থ অংশীদার সাব্যস্ত করা, একাধিক স্রষ্টা বা উপাস্যে বিশ্বাস করা। ইসলামি পরিভাষায়, মহান আল্লাহর সাথে কোনো ব্যক্তি বা বস্তুকে শরিক করা কিংবা তাঁর সমতুল্য মনে করাকে শিরক বলা হয়। যে ব্যক্তি শিরক করে তাকে বলা হয় মুশরিক।

মহান আল্লাহর সাথে কোনো ব্যক্তি বা বস্তুকে অংশীদার সাব্যভকরা হলো শিরক। শিরক-চার ধরনের হতে পারে। যথা- ১. আল্লাহ তায়ালার সত্তা ও অস্তিত্বে শিরক করা, ২. আল্লাহর গুণাবলিতে শিরক করা, ৩. সৃষ্টিজগতের পরিচালনায় কাউকে আল্লাহর অংশীদান বানানো এবং ৪. ইবাদতে আল্লাহর সাথে শরিক করা।

শিরক অত্যন্ত জঘন্য অপরাধ। পৃথিবীর সকল প্রকার জুলুমেন মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো শিরক। সূরা আন-নিসার ৪৮নং আয়াতে আল্লাহ তায়ালা বলেন-

"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করার অপরাধ ক্ষমা করেন না এতদ্ব্যতীত যেকোনো পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।"

প্রকৃতপক্ষে শিরক ক্ষমার অযোগ্য অপরাধ। আল্লাহ তায়ালা বলেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করার অপরাধ ক্ষমা করেন না। এতদ্ব্যতীত যেকোনো পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।" (সূরা আন-নিসা: ৪৮) সুতরাং শিরক থেকে সকলেরই সদাসর্বদা সতর্ক থাকতে হবে। ভুলক্রমে আল্লাহ তায়ালার সাথে শিরক করে ফেললে সাথে সাথে পুনরায় ইমান আনতে হবে।

নিফাক শব্দের আভিধানিক অর্থ ভন্ডামি, কপটতা, দ্বিমুখীভাব, ধোঁকাবাজি, প্রতারণা ইত্যাদি। এর ব্যবহারিক অর্থ হলো অন্তরে একরকম ভাব রেখে বাইরে এর বিপরীত অবস্থা প্রকাশ করা। অর্থাৎ অন্তরে বিরোধিতা গোপন রেখে বাইরে আনুগত্য প্রদর্শন করা। ইসলামি শরিয়তের পরিভাষায়, অন্তরে কুফর ও অবাধ্যতা গোপন করে মুখে ইসলামকে স্বীকার করার নাম হলো নিফাক।

ইসলামি শরিয়তের পরিভাষায়, অন্তরে কুফর ও অবাধ্যতা গোপন করে মুখে ইসলামকে স্বীকার করার নাম হলো নিফাক। যে এরূপ কাজ করে তাকে বলা হয় মুনাফিক। মুনাফিকরা অন্তরের দিক থেকে কাফির ও অবাধ্য। কিন্তু বাহ্যিকভাবে তারা ইসলাম ও ইমান স্বীকার করে এবং মুসলিমদের ন্যায় ইবাদত পালন করে।

মুনাফিকের চিহ্ন তিনটি। যথা-
১. যখন কথা বলে মিথ্যা বলে।
২.যখন ওয়াদা করে তা ভঙ্গ করে।
৩. আমানতের খিয়ানত করে।

নিফাক মানুষের চরিত্র ও নৈতিকতা ধ্বংস করে দেয়। । এর ফলে মানুষ মিথ্যাচারের মতো ঘৃণ্য কাজে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে। মিথ্যার পাশাপাশি মুনাফিকরা অন্যান্য খারাপ ও অনৈতিক কার্যকলাপে জড়িয়ে পড়ে। পার্থিব লোভ-লালসার মোহে তারা অন্ধ হয়ে যায়। ফলে যেকোনো ধরনের অন্যায় করতে তারা দ্বিধা বোধ করে না। এজন্য বলা হয় নিফাক মারাত্মক পাপ।

ইসলাম ও মুসলমানদের জন্য মুনাফিকরা খুবই ক্ষতিকর। কেননা তারা মুসলমানদের সাথে মিশে ইসলামের শত্রুদের সাহায্য করে। মুসলমানদের গোপন তথ্য ও দুর্বলতার কথা শত্রুদের জানিয়ে দেয়। রাসুলুল্লাহ (স.)-এর যুগেও মদিনাতে মুনাফিকরা মুসলমানদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রে লিপ্ত ছিল। তারা ইসলাম ও মুসলমানগণের সাথে থেকেও আল্লাহর তায়ালার অবাধ্য ছিল।

আমরা নিফাক থেকে বেঁচে থাকব। আমাদের আত্মীয়স্বজন, বন্ধু-বান্ধব, পাড়া-প্রতিবেশী সকলের নিকট নিফাকের কুফল ও পরিণতির কথা তুলে ধরব ও তাদের সতর্ক করব। রাসুলুল্লাহ (স.) মুনাফিকদের যে তিনটি চিহ্ন বা নিদর্শনের কথা বলেছেন এগুলো থেকে আমরা অবশ্যই বেঁচে থাকব এবং নিজ জীবনে উত্তম চরিত্র অনুশীলন করব

নিফাক একটি মারাত্মক পাপ। এটি মানুষের চরিত্র ও নৈতিকতা ধ্বংস করে দেয়। পার্থিব লোভ-লালসা ও স্বার্থরক্ষায় মুনাফিকরা মানুষের অকল্যাণ করতেও পিছপা হয় না। তারা পরনিন্দা ও পরচর্চা করে। ফলে সমাজে সন্দেহ ও বিশৃঙ্খলার সৃষ্টি হয়। মুনাফিকরা ভিতরে এক আর বাইরে অন্য রকম হওয়ায় লোকজন তাদের বিশ্বাস করে না। বরং সন্দেহ ও ঘৃণার চোখে দেখে। সমাজের মানুষের নিকট তারা অপমানিত ও লাঞ্ছিত হয়ে জীবন কাটায়। তাই আমরা নিফাক পরিহার করব।

অন্তরে কুফর ও অবাধ্যতা গোপন করে মুখে ইসলামকে স্বীকার করাই হলো নিফাক তথা মুনাফেকি। মুনাফিকদের পরিণতি অনেক ভয়াবহ। কারণ তারা সদাসর্বদা ইসলাম ও মুসলমানদের ক্ষতি করার জন্য চেষ্টা করে। মিথ্যার পাশাপাশি বিভিন্ন ধরনের অনৈতিক কার্যকলাপে জড়িয়ে পড়ে।

ইসলামের মূলবাণী কালিমা তায়্যিবাহ দ্বারা দুটি বিষয়ের ঘোষণা দেওয়া হয়। এ কালিমার প্রথমাংশ লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ; অর্থ- আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই) দ্বারা তাওহিদের ঘোষণা দেওয়া হয়েছে। আর সাথে সাথে দ্বিতীয়াংশ (মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ; অর্থ- মুহাম্মদ (স.) আল্লাহর রাসুল) দ্বারা রিসালাতের ঘোষণা দেওয়া হয়েছে।

আল্লাহ তায়ালা যুগে যুগে অসংখ্য অগণিত নবি-রাসুল প্রেরণ করেছেন। তাঁদের উদ্দেশ্যহীনভাবে দুনিয়ার প্রেরণ করা হয়নি। বরং তাঁরা নবুয়ত ও রিসালাতের দায়িত্ব পালন করেছেন। নবুয়ত ও রিসালাতের দায়িত্ব পালনের জন্য তাঁদের বেশ কিছু কাজ করতে হতো। দুটি উদ্দেশ্য হলো-'
১. নবি-রাসুলগণ মানুষের নিকট আল্লাহ তায়ালার পরিচয় তুলে ধরতেন।
২. সত্য ও সুন্দর জীবনের দিকে আহ্বান করতেন

নবি-রাসুলগণ ছিলেন সর্বোত্তম চরিত্রের 'অধিকারী। সকল সৎগুণ তাঁরা অনুশীলন করতেন। তাঁরা ছিলেন অত্যন্ত সৎ সত্যবাদী, ন্যায়পরায়ণ। দয়া, ক্ষমা, ধৈর্য ইত্যাদি সব ধরনের মানবিক গুণ তাঁদের চরিত্রে বিদ্যমান ছিল। মিথ্যা, প্রতারণা, পরনিন্দা, হিংসা-বিদ্বেষ ইত্যাদি খারাপ স্বভাবের লেশমাত্র তাঁদের চরিত্রে কখনোই ছিল না। বরং তাঁরা ছিলেন সৎস্বভাবের জন্য মানবজাতির অনুপম আদর্শ।

দীন প্রচারে নবি-রাসুলগণ ছিলেন ত্যাগের মূর্ত প্রতীক। বিনা দ্বিধায় পার্থিব আরাম-আয়েশ, ভোগ-বিলাস, ধন-সম্পদ তাঁরা আল্লাহর নির্দেশে ত্যাগ করতেন। দীন প্রচারের স্বার্থে প্রিয়নবি (স.) ঘর আত্মীয়স্বজন, এমনকি নিজ দেশে মক্কা ত্যাগ করে মদিনায় হিজরত করেছিলেন।

আল্লাহ তায়ালা যুগে যুগে অসংখ্য নবি-রাসুল প্রেরণ করেছেন। সর্বপ্রথম নবি ছিলেন হযরত আদম (আ.)। আর সর্বশেষ নবি ও রাসুল হলেন হযরত মুহাম্মদ (স.)। এঁদের মাঝখানে আল্লাহ তায়ালা আরও বহু নবি-রাসুল প্রেরণ করেছেন। হয়ত আদম (আ.) হতে শুরু করে হযরত মুহাম্মদ (স.) পর্যন্ত নবি-রাসুলদের আগমনের এ ধারাবাহিকতাকেই নবুয়তের ক্রমধারা বলা হয়।

আমাদের প্রিয়নবি হযরত মুহাম্মদ (স.) ছিলেন অনন্য বৈশিষ্ট্যের অধিকারী। দুনিয়াতে আগমনকারী সব নবি-রাসুলই কোনো বিশেষ গোত্র, বিশেষ দেশ, নির্দিষ্ট সময়ের জন্য দায়িত্ব নিয়ে এসেছিলেন। কিন্তু হযরত মুহাম্মদ (স.) ছিলেন সারা বিশ্বের সকল স্থানের সকল মানুষের নবি। তাই মহানবি (স.) কে বিশ্বনবি বলা হয়।

রাসুলুল্লাহ (স.) ছিলেন সর্বকালের নবি। কিয়ামত পর্যন্ত যত মানুষ আগমন করবে সকলের নবি তিনিই। তাঁর শিক্ষা, আদর্শ ও তাঁর ওপর অবতীর্ণ কিতাব আল-কুরআন সকলকেই অনুসরণ করতে হবে। তিনি রহমতের নবি। মানবজাতির জন্য তিনি আল্লাহ তায়ালার বিশেষ নিয়ামত ও রহমতস্বরূপ। তায়ালা বলেন, "আর (হে নবি!) আমি তো আপনাকে বিশ্বজগতের প্রতি কেবল রহমতরূপেই প্রেরণ করেছি।" (সূরা আল-আম্বিয়া: ১০৭।

খাতামুন শব্দের অন্যতম অর্থ সিলমোহর। কোনো কিছুতে সিলমোহর তখন অঙ্কিত করা হয় যখন তা পূর্ণ হয়ে যায়। সিলমোহর লাগানোর পর তাতে কোনো কিছু প্রবেশ করানো যায় না। নবুয়তের সিলমোহর হলো নবুয়তের পরিসমাপ্তির ঘোষণা। নবুয়তের দায়িত্বের পরিসমাপ্তি ঘোষণা। অর্থাৎ নতুনভাবে কোনো ব‍্যক্তি নবি হতে পারবে না এবং নবুয়তের ধারায় প্রবেশ করতে পাররে না। এটাই হলো খতমে নবুয়তের মূল কথা।

আমাদের প্রিয়নবি (সা.) হলেন খাতামুন নাবিয়ি‍্যন। তিনি সর্বশেষ নবি। তাঁর পরে আর কোনো নবি নেই। তাঁর পরে আজ পর্যন্ত কোনো নবি 'আসেননি। কিয়ামত পর্যন্ত আসবেনও না। তাঁর পরবর্তীতে যারা নবুয়ত দাবি করেছে তারা সবাই ভন্ড, মিথ্যাবাদী ও প্রতারক। সর্বোপরি হযরত মুহাম্মদ (সা.)-কে খাতামুন নাবিয়ি‍্যন হিসেবে বিশ্বাস করা ইমানের অন্যতম অঙ্গ। তাই আমরা খতমে নবুয়তে বিশ্বাস করব।

নবুয়ত ও রিসালাতের চেতনা মানুষের মধ্যকার সমস্ত খারাপ অভ্যাস, অশ্লীলতা ও মন্দকর্মের চর্চা দূর করে দেয়। মানুষ সৎ ও সুন্দর জীবনযাপনে উৎসাহিত হয়। উত্তম চরিত্র ও নৈতিক আচার-আচরণে উদ্বুদ্ধ হয়। এভাবে নবুয়ত ও রিসালাতের শিক্ষায় মানুষ নৈতিক ও মানবিক মূল্যবোধে অনুপ্রাণিত হয়।

নবুয়ত ও রিসালাত মানুষকে নবি-রাসুলগণের আদর্শে অনুপ্রাণিত করে। নবি-রাসুলগণ ছিলেন নিষ্পাপ। তাঁরা ছিলেন সকল সৎগুণের অধিকারী। উত্তম চরিত্রের নমুনা ছিল তাঁদের জীবনচরিত। কোনোরূপ অন্যায়, অনৈতিক ও অশ্লীল কাজকর্ম তাদের চরিত্রে কখনোই ছিল না। বরং সর্বাবস্থায় নীতি ও নৈতিকতার আদর্শ রক্ষা করাই ছিল তাঁদের অন্যতম দায়িত্ব। আল্লাহ তায়ালা বলেন, "অবশ্যই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসুলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।" (সূরা আল-আহযাব: ২১)

রাসুলুল্লাহ (সা.) ছিলেন মানবতার মহান শিক্ষক। তিনি মানুষকে মানবতা ও নৈতিক মূল্যবোধের শিক্ষা দিয়েছেন। মানুষের মধ্যে পারস্পরিক ঐক্য, ভ্রাতৃত্ব, সাহায্য-সহযোগিতা ইত্যাদির নির্দেশনা প্রদান করেছেন। অত্যাচার, অবিচার ও অনৈতিকতার বদলে সভ্য, ন্যায় ও মানবিতার কথা বলেছেন। মানুষকে উত্তম চরিত্রবান হওয়ার জন্য নির্দেশ দিয়েছেন। নিজ জীবনে নৈতিক ও মানবিক মূল্যবোধ অনুশীলনের মাধ্যমে হাতে কলমে মানুষকে নৈতিকতা সমুন্নত রাখতে শিক্ষা দিয়েছেন।

নবুয়ত ও রিসালাতে বিশ্বাসের মাধ্যমে আমরা ইসলামি জীবনদর্শনে প্রবেশ করি। অতঃপর নবি-রাসূলগণের জীবনী ও আদর্শ অনুসরণের মাধ্যমে ইহকালীন ও পরকালীন কল্যাণ কামনা করি। এভাবে আমাদের জীবন ও চরিত্র উত্তম হয়। নৈতিক ও মানবিক মূল্যবোধ বিকশিত হয়। মানবসমাজে পশুত্বের পরিবর্তে মনুষ্যত্বের বিকাশ ঘটে।

কিতাব শব্দের অর্থ লিপিবদ্ধ বা লিখিত বস্তু। এর প্রতিশব্দ হলো গ্রন্থ, পুস্তক, বই ইত্যাদি। আসমানি কিতাব হলো এমন গ্রন্থ যা আল্লাহ তায়ালা থেকে অবতীর্ণ হয়েছে। ইসলামি পরিভাষায়, যেসব কিতাব আল্লাহ তায়ালা মানবজাতির হিদায়াতের জন্য দিক নির্দেশনাস্বরূপ নাজিল করেছেন তাকে আসমানি কিতাব বলে।

আল্লাহ তায়ালা আসমানি কিতাবসমূহে নানা বিষয়ের আলোচনা উপস্থাপন করেছেন। যেমন-
ক. আল্লাহ তায়ালার সত্তাগত পরিচয়।
খ. আল্লাহ তায়ালার গুণাবলির বর্ণনা।
গ. নবি-রাসুলগণের বর্ণনা।
ঘ. পূর্ববর্তী জাতিসমূহের বিবরণ।
৬. অবাধ্য ও কাফিরদের পরিণতির বিবরণ।

আসমানি কিতাবসমূহে বিশ্বাস স্থাপন করা ইমানের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। আসমানি কিতাবসমূহে বিশ্বাস স্থাপন না করলে ইমানের মূল বিষয়ই নড়বড়ে হয়ে যায়। কেননা আসমানি কিতাবগুলোর মাধ্যমেই মানুষ আল্লাহ তায়ালা, নবি-রাসুল, ফেরেশতা, পরকাল ইত্যাদি সম্পর্কে জানতে পেরেছে।

আল-কুরআন হলো সর্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ঠ আসমানি কিতাব। আল-কুরআন আল্লাহ তায়ালার বাণী। মানবজাতির হিদায়াতের লক্ষ্যে আল্লাহ তায়ালা হযরত জিবরাইল (আ.)-এর মাধ্যমে সর্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ঠ নবি। "আর হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর এ কিতাব নাজিল করেন।

কুরআন অর্থ পঠিত। আল-কুরআন পৃথিবীর সবচেয়ে বেশি পঠিত | গ্রন্থ। প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত নামাযে বাধ্যতামূলকভাবে কুরআন তিলাওয়াত করা হয়। এ দৃষ্টিকোণ থেকে এ মহাগ্রন্থকে কুরআন বলা হয়।

আল-কুরআনের বেশ কিছু নাম রয়েছে। এগুলোর মধ্যে প্রসিদ্ধ নাম-
১. আল-কিতাব - স্বয়ংসম্পূর্ণ গ্রন্থ।
২. আল-ফুরকান - সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী।
৩. আল-হিকমাহ - জ্ঞান, প্রজ্ঞা।
৪. আল-বুরহান - সুস্পষ্ট প্রমাণ।
৫. আল-হক  - সত্য।

সর্বজনীন কিতাব হিসেবেও আল-কুরআনের মর্যাদা অনন্য। এটি কোনো দেশ, কাল বা জাতির জন্য সীমাবদ্ধ নয়। বরং সকল যুগের সব মানুষের জন্য এটি উপদেশ ও পথনির্দেশক। সুতরাং এটি সর্বজনীন কিতাব।

আসমানি কিতাব মূলত জ্ঞানের সর্বোত্তম উৎস। আসমানি কিতাব মানুষকে সবধরনের কল্যাণের পথনির্দেশ করে। আল-কুরআন প্রসঙ্গে আল্লাহ তায়ালা বলেন, "এটি সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই। এটি মুত্তাকিদের জন্য পথনির্দেশক।" (সূরা আল-বাকারা: ০২)

আল-কুরআন হলো সকল জ্ঞানের আধার। মানবজীবনের প্রয়োজনীয় সকল জ্ঞান-বিজ্ঞানের মূলনীতি ও সারকথা এ গ্রন্থে নির্ভুলভাবে বর্ণিত হয়েছে। এভাবে আল-কুরআনের শিক্ষা মানুষকে সুশিক্ষিত করে তোলে ও নৈতিকতা বিকাশে সহায়তা করে।

আখিরাত অর্থ পরকাল। মানুষের মৃত্যুর পরবর্তী জীবনকে আখিরাত বলা হয়। মানবজীবনের দুটি পর্যায় রয়েছে। ইহকাল ও পরকাল। ইহকাল হলো দুনিয়ার জীবন। আর মৃত্যুর পরে মানুষের যে নতুন জীবন শুরু হয় তার নাম পরকাল বা আখিরাত।

আখিরাতে বিশ্বাস মানুষকে পাপ থেকে বিরত রাখে এবং পুণ্যস্থ কাজ করতে উৎসাহ যোগায়। কেননা আখিরাতে বিশ্বাসী ব্যক্তি জানে যে, পরকালে তাকে আল্লাহর সামনে দাঁড়াতে হবে, দুনিয়ার সব কাজকর্মের হিসাব দিতে হবে। ফলে বিশ্বাসী ব্যক্তি দুনিয়াতে সৎকাজে উৎসাহিত হয় এবং অসৎকাজ থেকে বিরত থাকে।

আখিরাত বা পরকালীন জীবনের শুরু হয় মৃত্যুর মাধ্যমে। সুতরাং মৃত্যু হলো পরকালের প্রবেশদ্বার। আল্লাহ তায়ালা বলেন, "প্রত্যেক প্রাণীকেই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে।" (সূরা আলে ইমরান: ১৮৫)

মৃত্যুর পর থেকে পুনরুত্থান পর্যন্ত সময়কে কবরের জীবন বলা হয়। এর অপর নাম বারযাখ। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তায়ালা বলেন, "আর তাদের সামনে বারযাখ থাকবে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত।" (সূরা আল-মুমিনুন: ১০০)

কবরে মৃত ব্যক্তিকে মুনকার-নাকির নামক দুজন ফেরেশতা তিনটি প্রশ্ন করেন। সেগুলো হলো-
১. মার রাব্বুকা? অর্থ: তোমার রব কে?
২. মা দীনুকা? অর্থ: তোমার দীন বা জীবনব্যবস্থা কী?
৩. মান হাযার রাজুলু? অর্থ: এই ব্যক্তি কে?

ফেরেশতা ইসরাফিল (আ.) আল্লাহর নির্দেশে যেদিন প্রথম শিঙায় ফুঁক দিবেন সেদিন সারাবিশ্ব প্রলয় হয়ে যাবে। এ প্রলয়ের পর তিনি দ্বিতীয়বার ফুঁক দিবেন তখন সকল মানুষ যে যেখানে থাকুক | সেখান থেকে উঠে দাঁড়াবে। এ অবস্থাকেই কিয়ামত বলে।

ফেরেশতা ইসরাফিল (আ.) আল্লাহর নির্দেশে যেদিন প্রথম শিঙায় ফুঁক দিবেন সেদিন সারাবিশ্ব প্রলয় হয়ে যাবে। এ প্রলয়ের পর তিনি দ্বিতীয়বার ফুঁক দিবেন তখন সকল মানুষ যে যেখানে থাকুক | সেখান থেকে উঠে দাঁড়াবে। এ অবস্থাকেই কিয়ামত বলে।

মিযান অর্থ পরিমাপক যন্ত্র বা দাঁড়িপাল্লা। হাশরের ময়দানে মানুষের আমলসমূহ ওজন করার জন্য আল্লাহ তায়ালা যে পাল্লা প্রতিষ্ঠা করবেন তাকে মিযান বলা হয়। আল্লাহ তায়ালা বলেন, "আর আমি কিয়ামতের দিন ন্যায়বিচারের মানদণ্ড স্থাপন করব।" (সূরা আল-আম্বিয়া: ৪৭)

সিরাত এর শাব্দিক অর্থ পথ, রাজা, পুল, সেতু ইত্যাদি। ইসলামি শরিয়তের ভাষায় সিরাত হলো হাশরের ময়দান হতে জান্নাত পর্যন্ত জাহান্নামের উপর দিয়ে চলমান একটি উড়াল সেতু। (তিরমিযি)। এ সেতু পার হয়ে নেক আমলকারী বান্দা জান্নাতে প্রবেশ করবেন।

শাফাআত শব্দের অর্থ সুপারিশ করা, অনুরোধ করা ইত্যাদি। ইসলামি শরিয়তের পরিভাষায় কল্যাণ ও ক্ষমার জন্য আল্লাহ তায়ালার নিকট নবি-রাসুল ও নেক বান্দাগণের সুপারিশ করাকে শাফাআত বলে।

কিয়ামতের দিন নবি-রাসুল ও নেক বান্দাগণ আল্লাহর নিকট সুপারিশ করবেন। আল্লাহ তায়ালা এসব শাফাআত কবুল করবেন এবং বহু মানুষকে জান্নাত দান করবেন। তবে শাআফাতের সবচেয়ে বেশি ক্ষমতা থাকবে আমাদের প্রিয়নবি হযরত মুহাম্মদ (স.)-এর অধিকারে। তিনি নিজেই বলেছেন, "আমাকে শাফাআহ (করার অধিকার) দেওয়া হয়েছে।" (বুঝারি মুসলিম)

রাহিম শব্দের অর্থ পরম করুণাময়।

জান্নাত অর্থ উদ্যান, বাগান, সুশোভিত কানন। ইসলামি পরিভাষায়, পরকালীন জীবনে পুণ্যবানগণের জন্য পুরুষ্কারস্বরূপ যে আরামদায়ক স্থান তৈরি করে রাখা হয়েছে তাকে বলা হয় জান্নাত।

আল্লাহ তায়ালা মুমিনদের জন্য আটটি জান্নাত তৈরি করে রেখেছেন। এগুলো হলো- (১) জান্নাতুল ফিরদাউস, (২) দারুল মাকাম, (৩) দারুল কারার, (৪) দারুস্সালাম, (৫) জান্নাতুল মাওয়া, (৬) জান্নাতুল আদন, (৭) দারুন নাইম ও (৮) দারুল খুলদ।

জাহান্নাম হলো শাস্তির স্থান বা চিরদুঃখের জায়গা। পরকালে মুমিনগণের জন্য যেমন জান্নাতের ব্যবস্থা রয়েছে, তেমনি পাপীদের জন্য রয়েছে শাস্তির স্থান। আর জাহান্নামই হলো সে শান্তির জায়গা। জাহান্নাম চিরশান্তির স্থান। এর শাস্তি অত্যন্ত ভয়াবহ। মানুষের পাপের পরিমাণ অনুসারে শান্তির পরিমাণ নির্ধারণ করা হবে।

পাপীদের শান্তিদানের জন্য আল্লাহ তায়ালা ৭টি দোযখ তৈরি করে রেখেছেন। এগুলো হলো- (১) জাহান্নাম, (২) হাবিয়া, (৩) জাহিম, (৪) সাকার, (৫) সাইর, (৬) হুতামাহ এবং (৭) লাযা।

নৈতিক জীবন গঠনের জন্য আখিরাতে বিশ্বাস অভ্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। কেননা, আখিরাতে বিশ্বাস মানুষকে জীবন পরিচালনায় নীতি ও আদর্শের অনুসরণ করতে বাধ্য করে। যে ব্যক্তি আখিরাতে বিশ্বাস করে, সে প্রত্যহ তার প্রতিটি কাজের হিসাব নিজেই নিয়ে থাকে। এভাবে দৈনন্দিন আত্মসমালোচনার মাধ্যমে মানুষ তার ভুল-
ত্রুটি শুধরে সচ্চরিত্রবান হিসেবে গড়ে ওঠে।

আখিরাতে পুণ্যবানকে জান্নাতে প্রবিষ্ট করানো হবে। জান্নাত হলো চিরশান্তির স্থান। জান্নাত লাভের আশা মানুষকে দুনিয়ার জীবনে সৎকর্মশীল করে তোলে। মানুষ জান্নাত ও তার নিয়ামত প্রাপ্তির আশায় নেক আমল করে, ভালো কাজ করতে উৎসাহিত হয়। কেননা, আল্লাহ তায়ালার প্রতি বিশ্বাস, ভালোবাসা ও সৎকর্ম ব্যতীত জান্নাত লাভ করা যায় না।

জাহান্নামের শাস্তির ভয় মানুষকে অন্যায় ও পাপ থেকে বিরত রাখতে সাহায্য করে। দুনিয়াতে আল্লাহ তায়ালার আদেশ না মানা, পার্থিব লোভ-লালসার বশবর্তী হয়ে অন্যায় অনৈতিক কাজ করা ইত্যাদি জাহান্নামিদের কাজ। সুতরাং জাহান্নামের ভয়ে মানুষ এসব কাজ থেকে বেঁচে থাকে।

আকাইদ শব্দটি আকিদা শব্দের বহুবচন।

আকাইদ শব্দটি আকিদাহ শব্দের বহুবচন। এর অর্থ হলো-বিশ্বাসমালা।

ইসলামের মৌলিক বিষয়গুলোর প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসকে আকাইদ বলা হয়।

ইসলামের দুটি দিক রয়েছে- বিশ্বাসগত দিক ও আচরণগত বা প্রায়োগিক দিক।

আল্লাহ তায়ালা, নবি-রাসুল, ফেরেশতা, আসমানি কিতাব, পরকাল, জান্নাত-জাহান্নাম ইত্যাদি আকাইদের অন্তর্ভুক্ত।

বস্তুত আকাইদের বিষয়গুলোর ওপর বিশ্বাসের মাধ্যমেই মানুষ ইসলামে প্রবেশ করে।

আল্লাহর প্রতি আন্তরিকভাবে বিশ্বাস স্থাপন করে তাঁর নিকট পূর্ণ আনুগত্য ও আত্মসমর্পণ করা, তাঁর আদেশ-নিষেধ মেনে চলা এবং তাঁর দেওয়া বিধান অনুসারে জীবনযাপন করাকে ইসলাম বলে।

ব্যবহারিক অর্থে আল্লাহ তায়ালা ও রাসুল (স.)-এর আনুগত্য করাকে ইসলাম বলে।

উক্তিটি সূরা আলে ইমরান-এর ১৯ নম্বর আয়াত।

সূরা মায়িদার ৩নং আয়াতে ইসলামকে পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা হিসেবে ঘোষণা দেওয়া হয়েছে।

যিনি ইসলাম অনুসারে জীবন পরিচালনা করেন তাকে বলা হয় মুসলিম বা মুসলমান।

আরবি ইসলাম শব্দটি (সিলমুন) মূলধাতু হতে নির্গত, সিলমুন অর্থ শান্তি।