'অতিমাত্র' কোন সমাস?

'অতিমাত্র' শব্দটির ব্যাসবাক্য হলো 'মাত্রাকে অতিক্রম'।

যে সমাসে পূর্বপদের অর্থ প্রধান হয় এবং সমস্তপদটি অব্যয়ের ন্যায় ক্রিয়াবিশেষণ রূপে ব্যবহৃত হয়, তাকে অব্যয়ীভাব সমাস বলে। এই সমাসে সাধারণত পূর্বপদ হিসেবে উপসর্গ বা অব্যয় ব্যবহৃত হয়, যা নির্দিষ্ট অর্থ (যেমন – সামীপ্য, অভাব, সাদৃশ্য, যোগ্যতা, পশ্চাৎ, অবধি, অতিক্রম, আধিক্য ইত্যাদি) প্রকাশ করে।

'অতিমাত্র' শব্দে 'অতি' একটি উপসর্গ, যা 'অতিক্রম' বা 'আধিক্য' অর্থ প্রকাশ করছে। এখানে পূর্বপদ 'অতি'-এর অর্থই প্রধান এবং সমস্তপদটি অব্যয়ের মতো কাজ করছে। তাই এটি অব্যয়ীভাব সমাস।

অন্যান্য বিকল্পগুলো সঠিক নয় কারণ:

    
• কর্মধারয় সমাস: এই সমাসে বিশেষণ বা বিশেষণভাবাপন্ন পদের সাথে বিশেষ্য বা বিশেষ্যভাবাপন্ন পদের সমাস হয় এবং পরপদের অর্থ প্রধান থাকে। যেমন – 'নীলপদ্ম' (নীল যে পদ্ম)। 'অতিমাত্র' এই সংজ্ঞার মধ্যে পড়ে না।
    
• রূপক কর্মধারয় সমাস: এটি কর্মধারয় সমাসের একটি প্রকার যেখানে উপমান ও উপমেয়ের মধ্যে অভেদ কল্পনা করা হয়। যেমন – 'বিষাদসিন্ধু' (বিষাদ রূপ সিন্ধু)। 'অতিমাত্র' এক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
    
• দ্বন্দ্ব সমাস: এই সমাসে সমস্যমান প্রত্যেকটি পদের অর্থ প্রধান থাকে এবং পদগুলো 'ও', 'এবং', 'আর' ইত্যাদি অব্যয় দ্বারা যুক্ত থাকে। যেমন – 'মা-বাবা' (মা ও বাবা)। 'অতিমাত্র' এই বৈশিষ্ট্য বহন করে না।