'অনেক' শব্দটি -

'অনেক' শব্দটি একটি নঞ তৎপুরুষ সমাস।

যে তৎপুরুষ সমাসে পূর্বপদের নঞর্থক (নেতিবাচক) অব্যয় (যেমন— ন, অ, অন, না, নির, বে, নাই ইত্যাদি) পরপদের অর্থের বিশেষত্বকে নির্দেশ করে এবং সমাসবদ্ধ পদে সে নঞর্থক অব্যয়টি পূর্বপদের অর্থকে প্রকাশ করে, তাকে নঞ তৎপুরুষ সমাস বলে। নঞ তৎপুরুষ সমাসে প্রায়শই ‘ন’ অব্যয়টি ‘অ’ বা ‘অন’ রূপে প্রকাশিত হয়।

যেমন:

    
• ন + জানা = অজানা
    
• ন + বিশ্বাস = অবিশ্বাস
    
• ন + কাঁচা = আদকাঁচা (এখানে 'আদ' অব্যয় নঞর্থক)

'অনেক' শব্দটির ব্যাসবাক্য হলো 'ন + এক'। এখানে 'ন' অব্যয়টি 'এক' (একক) এর বিপরীত অর্থ 'বহু' বা 'একাধিক' বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। সুতরাং, এটি নঞ তৎপুরুষ সমাসের উদাহরণ।

অন্যান্য বিকল্পগুলো কেন সঠিক নয়, তা নিচে ব্যাখ্যা করা হলো:

    
• নিত্য সমাস: যে সমাসের ব্যাসবাক্য হয় না বা করতে গেলে অন্য পদের প্রয়োজন হয়, তাকে নিত্য সমাস বলে। যেমন: গ্রামান্তর (অন্য গ্রাম), দর্শনমাত্র (কেবল দর্শন)। 'অনেক' এর ব্যাসবাক্য 'ন + এক' সুনির্দিষ্ট হওয়ায় এটি নিত্য সমাস নয়।
    
• উপপদ তৎপুরুষ: যে তৎপুরুষ সমাসে পূর্বপদ উপপদ এবং পরপদ কৃদন্ত পদ হয়, তাকে উপপদ তৎপুরুষ সমাস বলে। যেমন: পকেটমার (পকেট মারে যে), জলচর (জলে চরে যে)। 'এক' কৃদন্ত পদ নয়, তাই 'অনেক' উপপদ তৎপুরুষ সমাস নয়।
    
• অলুক তৎপুরুষ: যে তৎপুরুষ সমাসে ব্যাসবাক্যের পূর্বপদের বিভক্তি লোপ পায় না, তাকে অলুক তৎপুরুষ সমাস বলে। যেমন: কলে ছাঁটা (কলে-ছাঁটা), ঘিয়ে ভাজা (ঘিয়ে-ভাজা)। 'ন' এর কোনো বিভক্তি লোপ পাওয়ার বিষয় এখানে নেই, তাই এটি অলুক তৎপুরুষ সমাস নয়।