উদ্দীপকের সাথে 'প্রতিদান' কবিতার কোন দিকটি সামঞ্জ্যপূর্ণ?

উদ্দীপকে বলা হয়েছে, 'পরার্থে আপন সুখ দিয়ে বিসর্জন, তুমিও হওগো ধন্য তরুর মতন।' এই অংশে নিজের সুখ বিসর্জন দিয়ে অন্যের কল্যাণে কাজ করার কথা বলা হয়েছে। এটি নিঃস্বার্থভাবে অন্যের উপকার করার মনোভাবকে বোঝায়, যা 'পরার্থপরতা' নামে পরিচিত। 'প্রতিদান' কবিতায় কবি অন্যের ভালো করার, এমনকি যারা অনিষ্ট করে তাদেরও মঙ্গল কামনার মধ্য দিয়ে পরার্থপরতার এক মহৎ দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন।

'পরার্থপরতা' মানে হলো নিজের স্বার্থ ত্যাগ করে অন্যের মঙ্গল সাধন করা। উদ্দীপকের পঙক্তি দুটিতে এই ধারণাই স্পষ্টভাবে প্রকাশ পেয়েছে। বৃক্ষ যেমন নিজের ফল-মূল, ছায়া দিয়ে অন্যের উপকার করে নিঃস্বার্থভাবে, তেমনি মানবজাতিকেও অন্যের কল্যাণে আত্মত্যাগের মাধ্যমে ধন্য হতে বলা হয়েছে। 'প্রতিদান' কবিতায় কবি জসীমউদ্দীন কোনো বিনিময় বা প্রতিদানের আশা না করে, বরং অনিষ্টকারীরও কল্যাণ করার কথা বলেছেন, যা পরার্থপরতারই চূড়ান্ত রূপ।

অন্যান্য বিকল্পগুলো হলো:

    
• সহনশীলতা: এটি ধৈর্য বা প্রতিকূল পরিস্থিতিতে স্থির থাকার ক্ষমতাকে বোঝায়, যা উদ্দীপকের মূলভাব নয়।
    
• ক্ষমা: ক্ষমা মানে অন্যের অপরাধকে মার্জনা করা। 'প্রতিদান' কবিতায় ক্ষমার বিষয়টি থাকলেও, উদ্দীপকে সরাসরি ক্ষমা করার কথা বলা হয়নি, বরং অন্যের জন্য আত্মত্যাগের কথা বলা হয়েছে।
    
• অনিষ্টকারীর মঙ্গল: এটি পরার্থপরতার একটি বিশেষ দিক, যেখানে যে ক্ষতি করে তারও মঙ্গল কামনা করা হয়। 'প্রতিদান' কবিতায় এই দিকটি প্রবলভাবে উপস্থিত থাকলেও, উদ্দীপকের সাধারণ বক্তব্য 'পরার্থে আপন সুখ দিয়ে বিসর্জন' আরও বিস্তৃতভাবে পরার্থপরতাকেই নির্দেশ করে। 'পরার্থপরতা' হলো অনিষ্টকারীর মঙ্গল কামনার চেয়েও ব্যাপক একটি ধারণা, যা অন্যের যেকোনো উপকারের জন্য নিজের সুখ ত্যাগের কথা বলে।

সুতরাং, উদ্দীপকের মূলভাবের সাথে 'পরার্থপরতা' শব্দটিই সবচেয়ে বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ।