উদ্দীপক ও 'ফ্রেব্রুয়ারি ১৯৬৯' কবিতার যে ভাবের প্রকাশ ঘটেছে-
i. মাতৃভাষা প্রীতি
ii. স্বদেশপ্রীতি
iii. জীবনপ্রীতি
নিচের কোনটি সঠিক?

উদ্দীপকের চরণগুলোতে ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনের আত্মত্যাগের কথা স্মরণ করা হয়েছে। "পিচঢালা পথ রক্তে হলো লাল" এবং "বর্ণমালা রঙিন হলো" এই পঙ্‌ক্তিগুলো ভাষা শহীদদের আত্মদানকে নির্দেশ করে। "কাদের জন্য ভাষা পেলাম শেষে" এই প্রশ্নে মাতৃভাষার প্রতি গভীর ভালোবাসা এবং এর জন্য আত্মত্যাগের বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এটি 'মাতৃভাষা প্রীতি' (i) এর প্রকাশ।

একইভাবে, মাতৃভাষার অধিকার আদায়ের সংগ্রাম কেবল একটি ভাষার প্রতি ভালোবাসা নয়, বরং নিজের সংস্কৃতি, ঐতিহ্য এবং জাতীয় পরিচয়ের প্রতি গভীর মমত্ববোধের পরিচায়ক। এই সংগ্রাম পরাধীনতার শৃঙ্খল থেকে মুক্তি এবং একটি স্বাধীন জাতিসত্তা প্রতিষ্ঠার আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিফলিত করে, যা মূলত 'স্বদেশপ্রীতি' (ii)। শামসুর রাহমানের 'ফ্রেব্রুয়ারি ১৯৬৯' কবিতায়ও বায়ান্নর ভাষা আন্দোলনের শহীদদের আত্মত্যাগের ধারাবাহিকতায় ঊনসত্তরের গণ-অভ্যুত্থানের প্রেক্ষাপটে মাতৃভাষা ও স্বদেশের প্রতি গভীর ভালোবাসা এবং দেশপ্রেমের মহিমান্বিত রূপ ফুটে উঠেছে। এই কবিতা ভাষা আন্দোলনকে বাঙালির মুক্তি আন্দোলনের সঙ্গে সংযুক্ত করেছে, যা স্বদেশপ্রীতির এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত।

অপরদিকে, 'জীবনপ্রীতি' (iii) অর্থ জীবনের প্রতি ভালোবাসা। উদ্দীপক ও উল্লিখিত কবিতায় আত্মত্যাগের মধ্য দিয়ে একটি মহৎ উদ্দেশ্য অর্জনের কথা বলা হয়েছে, যেখানে জীবন উৎসর্গ করা হয়েছে। এটি জীবনের প্রতি ভালোবাসার চেয়েও বড় এক আদর্শের জন্য আত্মোৎসর্গের বিষয়কে তুলে ধরে। তাই এখানে 'জীবনপ্রীতি' মূল ভাব হিসেবে প্রযোজ্য নয়।

সুতরাং, উদ্দীপক ও 'ফ্রেব্রুয়ারি ১৯৬৯' কবিতায় মাতৃভাষা প্রীতি (i) এবং স্বদেশপ্রীতি (ii) উভয় ভাবেরই প্রকাশ ঘটেছে।