'নীল যে অম্বর =' নীলাম্বর ' কোন সমাস ?

‘নীল যে অম্বর’ = ‘নীলাম্বর’ এটি কর্মধারয় সমাস।

কর্মধারয় সমাস: যে সমাসে বিশেষণ বা বিশেষণভাবাপন্ন পদের সাথে বিশেষ্য বা বিশেষ্যভাবাপন্ন পদের সমাস হয় এবং পরপদের অর্থই প্রধানরূপে প্রতীয়মান হয়, তাকে কর্মধারয় সমাস বলে। এই সমাসের ব্যাসবাক্যে সাধারণত 'যে', 'যা', 'তাই', 'মতো' ইত্যাদি শব্দ ব্যবহৃত হয়।

এখানে, ‘নীল’ একটি বিশেষণ পদ (নীল রঙ), যা ‘অম্বর’ (আকাশ বা বস্ত্র) বিশেষ্য পদকে বিশেষিত করছে। অর্থাৎ, ‘যে অম্বর নীল’ বা ‘যে বস্ত্র নীল’ তাকে ‘নীলাম্বর’ বলা হচ্ছে। এখানে পরপদ ‘অম্বর’-এর অর্থই প্রধান এবং পূর্বপদ ‘নীল’ তার গুণ বা বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করছে। তাই এটি কর্মধারয় সমাস।

অন্যান্য অপশনগুলো কেন সঠিক নয়:

    
• বহুব্রীহি সমাস: যে সমাসে সমস্যমান পদগুলোর কোনোটির অর্থ প্রধান না হয়ে তৃতীয় কোনো অর্থ প্রধানরূপে প্রতীয়মান হয়, তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে। উদাহরণস্বরূপ, যদি ‘নীল অম্বর যার’ অর্থাৎ যিনি নীল বস্ত্র পরিধান করেন (যেমন - শ্রীকৃষ্ণ বা বলরাম), এমন অর্থে ‘নীলাম্বর’ ব্যবহৃত হতো, তবে তা বহুব্রীহি সমাস হতো। কিন্তু প্রদত্ত ব্যাসবাক্য ‘নীল যে অম্বর’ সরাসরি গুণবাচক হওয়ায় এটি বহুব্রীহি নয়।
    
• তৎপুরুষ সমাস: যে সমাসে পূর্বপদের বিভক্তি (কারকসূচক) লোপ পায় এবং পরপদের অর্থ প্রধান হয়, তাকে তৎপুরুষ সমাস বলে। যেমন, ‘দেশের সেবা = দেশসেবা’। এখানে কোনো কারকসূচক বিভক্তি লোপ পায়নি।
    
• অব্যয়ীভাব সমাস: যে সমাসে পূর্বপদে অব্যয় পদ বসে এবং অব্যয়ের অর্থই প্রধান হয়, তাকে অব্যয়ীভাব সমাস বলে। যেমন, ‘ক্ষুধার অভাব = দুর্ভিক্ষ’। এখানে ‘নীল’ কোনো অব্যয় পদ নয়।