ফেব্রুয়ারি ১৯৬৯' কবিতায় 'অবিনাশী বর্ণমালা' বলতে কোন বর্ণমালা বোঝানো হয়েছে

'ফেব্রুয়ারি ১৯৬৯' কবিতায় কবি শামসুর রাহমান 'অবিনাশী বর্ণমালা' বলতে বাংলা বর্ণমালাকে বুঝিয়েছেন। এই কবিতাটি ১৯৬৯ সালের গণঅভ্যুত্থানের প্রেক্ষাপটে রচিত হলেও, এর মূল চেতনা ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলন ও বাংলা ভাষার জন্য শহিদদের আত্মত্যাগকে ধারণ করে।

১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনে বাঙালি জাতি তাদের মাতৃভাষা বাংলার মর্যাদা রক্ষার জন্য আন্দোলন করেছিল। তৎকালীন পাকিস্তান সরকার উর্দুকে একমাত্র রাষ্ট্রভাষা করার চেষ্টা করলে বাঙালিরা তা প্রত্যাখ্যান করে এবং বুকের রক্ত দিয়ে বাংলা ভাষার অধিকার প্রতিষ্ঠা করে। এই আন্দোলনের ফলেই বাংলা বর্ণমালা বাঙালির কাছে এক নতুন তাৎপর্য লাভ করে – এটি শুধু অক্ষর সমষ্টি নয়, বরং বাঙালির আত্মপরিচয়, স্বাধিকার এবং প্রতিরোধের প্রতীক হয়ে ওঠে। যে বর্ণমালাকে কেড়ে নেওয়ার চেষ্টা করা হয়েছিল, বাঙালির আত্মত্যাগের মাধ্যমে তা অমর ও অবিনাশী রূপে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যা কোনো শক্তি ধ্বংস করতে পারে না।

এ কারণে কবিতায় বাংলা বর্ণমালাই 'অবিনাশী বর্ণমালা' হিসেবে উল্লিখিত হয়েছে।

    
• ১. বাংলা বর্ণমালা: এটিই সঠিক উত্তর, কারণ ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলন এবং এর পরবর্তী সময়ে বাংলা ভাষার মর্যাদা রক্ষার সংগ্রামই এই ধারণার মূলে।
    
• ২. আধুনিক বর্ণমালা: এটি একটি সাধারণ ধারণা এবং কবিতার নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়।
    
• ৩. প্রাচীন বর্ণমালা: এটি ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটের সাথে সম্পর্কিত হলেও, কবিতার মূল বার্তা এবং ভাষা আন্দোলনের চেতনার সাথে সরাসরি যুক্ত নয়।
    
• ৪. উর্দু বর্ণমালা: উর্দু বর্ণমালা ছিল সেই ভাষা, যা তৎকালীন সরকার বাঙালির ওপর চাপিয়ে দিতে চেয়েছিল এবং যার বিরুদ্ধে ভাষা আন্দোলন সংঘটিত হয়েছিল। তাই এটি অবিনাশী বর্ণমালার ধারণার সম্পূর্ণ বিপরীত।