‘বইপড়া' = বইকে পড়া, কোন সমাস?

প্রদত্ত 'বইপড়া' শব্দটির ব্যাস বাক্য হলো 'বইকে পড়া'। এখানে পূর্বপদ 'বই'-এর সাথে 'কে' বিভক্তি যুক্ত হয়েছে, যা দ্বিতীয়া বিভক্তি। সমাসবদ্ধ পদে অর্থাৎ 'বইপড়া' শব্দে এই 'কে' বিভক্তিটি লুপ্ত হয়েছে এবং পরপদ 'পড়া'-এর অর্থই প্রধান। এই বৈশিষ্ট্যগুলো তৎপুরুষ সমাসের, বিশেষত দ্বিতীয়া তৎপুরুষ সমাসের পরিচয় বহন করে।

তৎপুরুষ সমাস: যে সমাসে পূর্বপদের বিভক্তি লোপ পায় এবং পরপদের অর্থ প্রধান রূপে প্রতীয়মান হয়, তাকে তৎপুরুষ সমাস বলে। বিভক্তি অনুযায়ী তৎপুরুষ সমাসকে কয়েকটি ভাগে ভাগ করা হয়, যেমন দ্বিতীয়া, তৃতীয়া, চতুর্থী, পঞ্চমী, ষষ্ঠী, সপ্তমী তৎপুরুষ।

    
• দ্বিতীয়া তৎপুরুষ সমাস: যখন পূর্বপদের দ্বিতীয়া বিভক্তি (কে, রে) লোপ পায় এবং পরপদের অর্থ প্রধান হয়, তখন তাকে দ্বিতীয়া তৎপুরুষ সমাস বলে। যেমন:         
              
  • 'বইকে পড়া' = বইপড়া
              
  • 'ভাতকে রাঁধা' = ভাতরাঁধা
              
  • 'দুঃখকে প্রাপ্ত' = দুঃখপ্রাপ্ত
          
      

অতএব, 'বইপড়া' শব্দটি দ্বিতীয়া তৎপুরুষ সমাসের উদাহরণ, যা তৎপুরুষ সমাসেরই একটি প্রকারভেদ।

অন্যান্য অপশনগুলো সঠিক নয় কেন:

    
• কর্মধারয় সমাস: কর্মধারয় সমাসে বিশেষণ বা বিশেষণভাবাপন্ন পদের সাথে বিশেষ্য বা বিশেষ্যভাবাপন্ন পদের সমাস হয় এবং উভয় পদের অর্থই প্রধান না হয়ে একটির অর্থ অন্যটির সাথে মিশে যায় অথবা বিশেষ্যের অর্থ প্রধান হয়। যেমন: 'নীল যে আকাশ' = 'নীলাকাশ'। 'বইপড়া' এক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
    
• বহুব্রীহি সমাস: বহুব্রীহি সমাসে সমস্যমান পদগুলোর কোনোটির অর্থ প্রধান না হয়ে নতুন একটি ভিন্ন অর্থবোধক পদ তৈরি হয়। যেমন: 'দশ আনন যার' = 'দশানন' (রাবণ)। 'বইপড়া' কোনো তৃতীয় ব্যক্তি বা বস্তুকে নির্দেশ করে না।
    
• অব্যয়ীভাব সমাস: অব্যয়ীভাব সমাসে পূর্বপদে অব্যয় বসে এবং অব্যয়ের অর্থই প্রধান হয়। যেমন: 'কূলের সমীপে' = 'উপকূল'। 'বইপড়া' শব্দে কোনো অব্যয়ের প্রাধান্য নেই।