গ বিভাগ (১৩নং প্রশ্নসহ যে কোনো দুটি প্রশ্নের উত্তর দাও) 

সنة (সুন্নাহ): সুন্নাহ আরবি শব্দ, যার অর্থ পথ, পন্থা, রীতি, পদ্ধতি, আদর্শ। ইসলামি পরিভাষায় সুন্নাহ হলো আল্লাহর রাসূল (সা.) এর কথা, কাজ ও অনুমোদনের সমষ্টি।

حديث (হাদিস): হাদিস আরবি শব্দ, যার অর্থ কথা, সংবাদ, বর্ণনা। ইসলামি পরিভাষায় হাদিস হলো হযরত মুহাম্মদ (সা.) এর সকল কথা, কাজ ও নীরব সম্মতি এবং তাঁর গুণাবলির বর্ণনা।

أثري (আসার): আসার আরবি শব্দ, যার অর্থ চিহ্ন, প্রভাব, পদচিহ্ন, অবশিষ্ট। হাদিসের পরিভাষায় আসার দ্বারা সাধারণত সাহাবি ও তাবেঈনদের কথা, কাজ ও ফাতওয়াকে বোঝানো হয়। তবে কিছু মুহাদ্দিসের মতে, আসার শব্দটি হাদিসের সমার্থক হিসেবেও ব্যবহৃত হয়।

    
•         সنة (সুন্নাহ) ও তার তাৎপর্য: সুন্নাহ হলো রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নির্দেশিত জীবনযাপন পদ্ধতি, যা তাঁর মৌখিক শিক্ষা, কর্ম এবং নীরব সম্মতি দ্বারা গঠিত। এটি শুধু ইসলামিক আইনের উৎস নয়, বরং মুসলিমদের জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ আদর্শ জীবনধারার প্রতিচ্ছবি। সুন্নাহ কুরআনের ব্যবহারিক প্রয়োগ এবং বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করে, যা ইসলামি জীবনবিধানকে সহজবোধ্য করে তোলে। এর মাধ্যমে মুসলিমরা তাদের ইবাদত, আচার-ব্যবহার, সামাজিক রীতি-নীতি এবং নৈতিক মূল্যবোধ সুন্নাহর আলোকে পরিচালিত করতে পারে।     
    
•         حديث (হাদিস) ও তার ভূমিকা: হাদিস হলো সুন্নাহর লিখিত সংরক্ষণ। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কথা, কাজ ও নীরব সম্মতির বিস্তারিত বিবরণই হাদিস নামে পরিচিত। সাহাবিরা (রা.) রাসুল (সা.)-এর জীবদ্দশায় যা দেখেছেন বা শুনেছেন, তা বিভিন্ন বর্ণনাকারীর মাধ্যমে আমাদের কাছে হাদিস আকারে পৌঁছেছে। প্রতিটি হাদিস রাসুল (সা.)-এর সুন্নাহকে প্রমাণ ও প্রতিষ্ঠা করে। হাদিসগুলো ইসলামি আইনের দ্বিতীয় প্রধান উৎস এবং মুসলিম উম্মাহর জন্য রাসুল (সা.)-এর জীবন সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের মূল ভিত্তি। হাদিসের মাধ্যমে আমরা নামায, যাকাত, রোযা ও হজ্বের বিস্তারিত নিয়মাবলী এবং অন্যান্য ইবাদতের পদ্ধতি সম্পর্কে জানতে পারি।     
    
•         أثري (আসার) ও তার গুরুত্ব: আসার সাধারণত সাহাবি এবং তাবেঈনদের (সাহাবিদের পরবর্তী প্রজন্ম) কথা, কাজ ও ফাতওয়াকে বোঝায়। যদিও কিছু পণ্ডিত আসারকে হাদিসের সমার্থক হিসেবেও ব্যবহার করেন, এর স্বতন্ত্র ব্যবহার ইসলামি জ্ঞানচর্চায় বিশেষ গুরুত্ব বহন করে। সাহাবিরা সরাসরি রাসুল (সা.)-এর কাছ থেকে ইসলাম শিখেছেন এবং তাবেঈনরা তাদের কাছ থেকে জ্ঞান লাভ করেছেন। তাই আসারগুলো সুন্নাহর পরে ইসলামি আইনের তৃতীয় গুরুত্বপূর্ণ উৎস হিসেবে বিবেচিত হয় এবং শরীয়তের বিভিন্ন বিষয়ে ব্যাখ্যা ও প্রয়োগের ক্ষেত্রে এগুলো অত্যন্ত মূল্যবান দলিল হিসেবে কাজ করে। আসারগুলো ইসলামি চিন্তাধারা ও ফিকহের বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে।     

হাদিস শাস্ত্রের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি হলো 'সনদ' (সনদ - Chain of Narrators)। সনদ অর্থ হলো হাদিসের বর্ণনা সূত্র বা বর্ণনাকারীদের ধারাবাহিক তালিকা। প্রতিটি হাদিসকে যাচাই ও তার নির্ভরযোগ্যতা নির্ধারণের জন্য সনদের সঠিকতা অপরিহার্য। বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে একটি হাদিস রাসুলুল্লাহ (সা.) পর্যন্ত পৌঁছেছে কিনা, বা এর মধ্যবর্তী কোনো বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন কিনা, তা সনদের মাধ্যমেই নির্ণয় করা হয়। সনদের অবস্থা অনুযায়ী হাদিসকে বিভিন্ন প্রকারে ভাগ করা হয়েছে।

সনদের ভিত্তিতে হাদিসের প্রকারভেদকে মূলত দুটি প্রধান দৃষ্টিকোণ থেকে আলোচনা করা হয়:

    
• বর্ণনাকারীর স্তর বা সনদ কার সাথে মিলিত হয়েছে তার ভিত্তিতে (Based on the ultimate source/attribution):
    
        
1.             হাদিসে মারফূ' (Hadith Marfu')             

   যে হাদিসের সনদ রাসুলুল্লাহ (সা.) পর্যন্ত পৌঁছেছে, অর্থাৎ যার কথা, কাজ, মৌন সমর্থন বা বৈশিষ্ট্য রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর দিকে সম্বন্ধিত, তাকে হাদিসে মারফূ' বলে। মারফূ' হাদিস সবচাইতে গুরুত্বপূর্ণ ও উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন, কারণ এর সম্পর্ক সরাসরি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে। উদাহরণস্বরূপ: "রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন..." এমন উক্তিযুক্ত হাদিস।

           
        
2.             হাদিসে মাওকূফ (Hadith Mawquf)             

   যে হাদিসের সনদ কোনো সাহাবী (রা.) পর্যন্ত পৌঁছেছে, অর্থাৎ যার কথা, কাজ বা মৌন সমর্থন কোনো সাহাবী (রা.)-এর দিকে সম্বন্ধিত, তাকে হাদিসে মাওকূফ বলে। এই হাদিসগুলোকে যদিও রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে সরাসরি সম্পর্কযুক্ত করা হয় না, তবে সাহাবীদের ইজতিহাদ ও আমল হিসেবে এর গুরুত্ব অনস্বীকার্য। উদাহরণস্বরূপ: "আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রা.) বলেছেন..." এমন উক্তিযুক্ত হাদিস।

           
        
3.             হাদিসে মাকতূ' (Hadith Maqtu')             

   যে হাদিসের সনদ কোনো তাবিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বা তাদের পরবর্তী পর্যায়ের কোনো ব্যক্তির কথা, কাজ বা মৌন সমর্থন হিসেবে বর্ণিত হয়, তাকে হাদিসে মাকতূ' বলে। এই ধরনের হাদিসকে উলামায়ে কেরাম (ইসলামী জ্ঞানবিদগণ) হাদিস হিসেবে গ্রহণ করলেও এর প্রামাণ্যতা মারফূ' ও মাওকূফ হাদিসের মতো নয়। উদাহরণস্বরূপ: "হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন..." এমন উক্তিযুক্ত হাদিস।

           
    
    
• সনদের ধারাবাহিকতা বা সংযোগ বিচ্ছিন্নতার ভিত্তিতে (Based on the continuity or disconnection of Sanad):
    

এই প্রকারভেদ হাদিসের সনদের মধ্যে কোনো বর্ণনাকারীর বাদ পড়া বা সংযোগ বিচ্ছিন্নতার ওপর ভিত্তি করে করা হয়। এটি হাদিসের দুর্বলতা বা সবলতা নির্ণয়ে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

    
        
1.             মুত্তাসিল (Muttasil)             

   যে হাদিসের সনদের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত (রাসুলুল্লাহ সা. পর্যন্ত) সকল বর্ণনাকারী ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং প্রতিটি বর্ণনাকারী তার পূর্ববর্তী বর্ণনাকারীর কাছ থেকে সরাসরি শুনেছেন বা গ্রহণ করেছেন, তাকে মুত্তাসিল হাদিস বলে। এটি সনদের দিক থেকে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য প্রকার।

           
        
2.             মুনকাতি' (Munqati')             

   যে হাদিসের সনদে রাসুলুল্লাহ (সা.) এবং তাবিঈ এর মধ্যবর্তী কোনো এক বা একাধিক বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন, তাকে মুনকাতি' হাদিস বলে। এটি একটি দুর্বল হাদিস, কারণ মাঝখানে বর্ণনাকারী বাদ পড়ায় সনদের ধারাবাহিকতা বিচ্ছিন্ন হয়েছে।

           
        
3.             মুরসাল (Mursal)             

   যদি কোনো তাবিঈ (সাহাবীকে না মেনশন করে) সরাসরি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছ থেকে হাদিস বর্ণনা করেন, তাহলে তাকে মুরসাল হাদিস বলে। এখানে সাহাবী বর্ণনাকারী বাদ পড়েন। ইমাম মালিক, আবু হানিফা এবং অনেক মুহাদ্দিসের মতে, নির্ভরযোগ্য তাবিঈ কর্তৃক বর্ণিত মুরসাল হাদিস গ্রহণযোগ্য হতে পারে।

           
        
4.             মু'দাল (Mu'dal)             

   যে হাদিসের সনদে পর পর দুজন বা তারও বেশি বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন, তাকে মু'দাল হাদিস বলে। এটি মুনকাতি' হাদিসের চেয়েও বেশি দুর্বল, কারণ এখানে একাধিক বর্ণনাকারীর অনুপস্থিতি সনদের অসম্পূর্ণতাকে আরও বাড়িয়ে দেয়।

           
        
5.             মু'আল্লাক (Mu'allaq)             

   যদি হাদিসের সনদের শুরু থেকে (অর্থাৎ হাদিস সংকলকের দিক থেকে) এক বা একাধিক বর্ণনাকারী বাদ পড়েন, তাহলে তাকে মু'আল্লাক হাদিস বলে। অনেক সময় পুরো সনদই বাদ পড়ে শুধু রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর উক্তি বর্ণনা করা হয়। এটিও এক ধরনের দুর্বল হাদিস।

           
    

উপরিউক্ত প্রকারভেদগুলো হাদিসের সনদের নির্ভুলতা, ধারাবাহিকতা ও বর্ণনাকারীদের অবস্থার ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয়। এই শ্রেণীবিন্যাস হাদিসের প্রামাণ্যতা ও তা থেকে আহকাম (শরয়ী বিধান) গ্রহণের ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

রাবীর নামসহ হরকত দিয়ে একটি হাদিস নিচে উল্লেখ করা হলো:

হাদিস:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.

রাবী: আনাস ইবনে মালিক (রাঃ)

অর্থ: আনাস ইবনে মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জ্ঞান অর্জন করা প্রত্যেক মুসলিমের উপর ফরয।"

সূত্র: সুনানে ইবনে মাজাহ