দৃশ্যকল্প-১: সূর্য হয় রবি।

দৃশ্যকল্প-২: কবি হয় মাধুর্য ও আলোকের প্রচারক।

দৃশ্যকল্প-৩: আলোর অভাব হলো অন্ধকার।

"কুমারী হয় অবিবাহিত নারী"—সংজ্ঞাটি যথার্থ নয়, কারণ এটি একটি ত্রুটিপূর্ণ সংজ্ঞা। যুক্তিবিদ্যায় যথার্থ সংজ্ঞার কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো সংজ্ঞাটি সুনির্দিষ্ট হতে হবে এবং সংজ্ঞেয় পদের অতিরিক্ত বা কম কোনো বিষয়কে বোঝাবে না। প্রদত্ত সংজ্ঞাটি "কুমারী" পদের যথার্থ ও পূর্ণাঙ্গ অর্থ প্রকাশে ব্যর্থ হয়েছে।

"কুমারী" পদটি দ্বারা মূলত সেই নারীকে বোঝানো হয় যিনি পূর্বে কোনো শারীরিক সম্পর্কে লিপ্ত হননি। অন্যদিকে, "অবিবাহিত নারী" পদটি শুধুমাত্র সেই নারীকে বোঝায় যার বিবাহ হয়নি। একজন অবিবাহিত নারী কুমারী নাও হতে পারেন (যদি তিনি পূর্বে শারীরিক সম্পর্কে লিপ্ত হয়ে থাকেন), আবার "কুমারী" পদের সংজ্ঞায় কেবল "অবিবাহিত নারী" অন্তর্ভুক্ত নয় (যেমন, বিয়ের পর যদি দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপিত না হয়)। তাই, সংজ্ঞাটি "কুমারী" পদের মূল বৈশিষ্ট্যকে সঠিকভাবে ধারণ করে না এবং এতে অব্যাপকতার দোষ ঘটেছে।

দৃশ্যকল্প-২ এ

অতিরিক্ত সংকীর্ণ সংজ্ঞা অনুপপত্তি

যখন কোনো সংজ্ঞা তার সংজ্ঞেয় পদের সকল দৃষ্টান্ত বা সদস্যকে সঠিকভাবে অন্তর্ভুক্ত করতে ব্যর্থ হয় এবং সংজ্ঞার পরিধি সংজ্ঞেয় পদের পরিধির চেয়ে অযৌক্তিকভাবে ছোট হয়ে যায়, তখন তাকে অতিরিক্ত সংকীর্ণ সংজ্ঞা অনুপপত্তি বলে। এর ফলে সংজ্ঞায়িত বিষয়ের গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য বাদ পড়ে যায় এবং সংজ্ঞাটি আংশিক বা অসম্পূর্ণ থেকে যায়।

দৃশ্যকল্প-২ এ বলা হয়েছে, "কবি হয় মাধুর্য ও আলোকের প্রচারক।" এখানে 'কবি' পদটিকে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করা হলেও, এটি কবির সম্পূর্ণ পরিচয় তুলে ধরতে পারেনি। একজন কবির কাজ শুধুমাত্র মাধুর্য ও আলোকের প্রচারের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; তাঁরা প্রেম, বিরহ, দুঃখ, সংগ্রাম, প্রতিবাদ, বাস্তবতা, প্রকৃতি ইত্যাদি বহু বিচিত্র বিষয় নিয়েও তাঁদের সাহিত্যকর্ম সৃষ্টি করেন। উপরন্তু, মাধুর্য ও আলোকের প্রচারক কেবল কবি নন, অন্যান্য শিল্পী, বক্তা বা লেখকও হতে পারেন। তাই, এই সংজ্ঞাটি কবির পরিধিকে অযথা সংকীর্ণ করে ফেলেছে এবং কবির সকল দৃষ্টান্তকে অন্তর্ভুক্ত করতে পারেনি, যা অতিরিক্ত সংকীর্ণ সংজ্ঞা অনুপপত্তির একটি প্রকৃষ্ট উদাহরণ।

যুক্তিবিদ্যায় পদ এবং বচনসমূহের গঠন প্রকৃতি ও অর্থ ভিন্ন ভিন্ন সম্পর্ক নির্দেশ করে। প্রদত্ত দৃশ্যকল্প দুটি পদের গঠন এবং তাদের দ্বারা প্রকাশিত অর্থের ভিন্নধর্মী যৌক্তিক সম্পর্ককে নির্দেশ করে। একটি দৃশ্যকল্পে যেখানে পদের অভিন্নতা বা সমার্থক রূপ প্রকাশিত হয়েছে, সেখানে অন্যটিতে একটি পদের অভাবজনিত সংজ্ঞা তুলে ধরা হয়েছে, যা যুক্তিবিদ্যার মৌলিক ধারণাসমূহের প্রয়োগকে স্পষ্ট করে।

দৃশ্যকল্প-১, 'সূর্য হয় রবি', একটি অভিন্ন বা সমার্থক সম্পর্কযুক্ত বচন। এখানে 'সূর্য' এবং 'রবি' উভয়ই একই বস্তু, অর্থাৎ সূর্যকে নির্দেশ করে। যুক্তিবিদ্যার দৃষ্টিকোণ থেকে, উভয় পদই সার্থক, সদর্থক এবং একবাচক পদ। 'সূর্য' একটি বিশেষ নক্ষত্রের নাম এবং 'রবি' তার অপর একটি নাম বা প্রতিশব্দ। এই বচনটি দুটি পদের মধ্যে একটি ইতিবাচক এবং অভিন্নতার সম্পর্ক স্থাপন করে, যেখানে বিধেয় পদ উদ্দেশ্য পদের অর্থকে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করে অথবা তার সমার্থক রূপ প্রকাশ করে। এটি এমন এক ধরনের সম্পর্ক যেখানে দুটি পদের গুণ (connotation) ও পরিমাণ (denotation) এক ও অভিন্ন হয়।

অপরদিকে, দৃশ্যকল্প-৩, 'আলোর অভাব হলো অন্ধকার', 'অভাববাচক পদ'-এর একটি প্রকৃষ্ট উদাহরণ। যুক্তিবিদ্যায় অভাববাচক পদ (Privative Term) বলতে এমন পদকে বোঝায় যা কোনো গুণ বা বৈশিষ্ট্যের অনুপস্থিতি বা অভাবকে নির্দেশ করে, যেখানে সেই গুণ বা বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতি স্বাভাবিকভাবে প্রত্যাশিত। 'অন্ধকার'কে আলোর অনুপস্থিতি দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। এটি এমন একটি অবস্থা যেখানে আলো নামক ইতিবাচক গুণের অভাব রয়েছে। এখানে 'অন্ধকার' নিজের কোনো স্বতন্ত্র ইতিবাচক গুণ দ্বারা সংজ্ঞায়িত না হয়ে, 'আলো' নামক একটি সদর্থক পদের অনুপস্থিতির মাধ্যমে পরিচিত হয়।

দৃশ্যকল্প-১ এবং দৃশ্যকল্প-৩ এর নির্দেশিত বিষয়সমূহের মধ্যে তুলনামূলক পার্থক্য সুদূরপ্রসারী। দৃশ্যকল্প-১ দুটি পদের মধ্যে একটি ধনাত্মক, অভিন্ন এবং সমার্থক সম্পর্ক স্থাপন করে, যেখানে উভয় পদই একই বাস্তব সত্তাকে নির্দেশ করে এবং তাদের অর্থ ইতিবাচক। এটি পদের সরাসরি পরিচিতি বা সমতা প্রকাশ করে। পক্ষান্তরে, দৃশ্যকল্প-৩ একটি পদের নেতিবাচক বা অভাবজনিত সংজ্ঞাকে তুলে ধরে, যেখানে 'অন্ধকার' নামক পদটি 'আলো' নামক গুণের অভাবকে বোঝায়। এটি পদের এমন এক ধরনের সম্পর্ক যা কোনো কিছুর অনুপস্থিতির ভিত্তিতে সংজ্ঞায়িত হয়। সুতরাং, দৃশ্যকল্প-১ পদের প্রত্যক্ষ ও সদর্থক সম্পর্ককে নির্দেশ করে, আর দৃশ্যকল্প-৩ পদের অভাবজনিত ও নঞর্থক সম্পর্ককে সুস্পষ্টভাবে বিশ্লেষণ করে, যা যুক্তিবিদ্যার বিভিন্ন প্রকার পদ ও বচনের পার্থক্যের মূলভিত্তি।