বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চা ও চিন্তার মৌলিক ভিত্তি হিসাবে যুক্তিবিদ্যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
যুক্তিবিদ্যার মূল বিষয় হলো অনুমান। অনুমান প্রক্রিয়া হচ্ছে জানা সত্য থেকে অজানা সত্যে গমন করা। উদাহরণস্বরূপ বলা যায়, সকালে ঘুম থেকে উঠে যদি দেখি বাড়ির উঠান ভেজা, তখন অনুমান করি রাত্রিবেলা বৃষ্টি হয়েছিল। এ যুক্তির সবই হলো জানা সত্য থেকে অজানা সত্যে গমনের প্রক্রিয়া। সবসময় আমাদের অনুমান বাস্তবক্ষেত্রে সত্য নাও হতে পারে। তবে অনুমানটি যদি যুক্তিসঙ্গত হয়, তাহলে বাস্তবক্ষেত্রে মিথ্যা হলেও যুক্তিরাজ্যে অনুমানটি সঠিক। এজন্য বলা হয়, 'যুক্তিবিদ্যা হচ্ছে অনুমান সম্পর্কীয় বিজ্ঞান।'
দৃশ্যমান ছকটিতে যুক্তিবিদ্যার উৎপত্তি ও ক্রমবিকাশের দিকটি প্রতিফলিত হয়েছে। কেননা যুক্তিবিদ্যার প্রথম আচার্য বা শিক্ষক হলেন গ্রিক দার্শনিক এরিস্টটল। অনুরূপভাবে আমরা আলোচ্য ছকের প্রথম অংশেও দার্শনিক এরিস্টটলের নামই দেখতে পাই। মূলত এরিস্টটলের সময়কাল থেকেই যুক্তিবিদ্যা নানারকম পরিবর্তন ও পরিবর্ধনের মধ্য দিয়ে বিরামহীনভাবে সামনের দিকে এগিয়ে চলছে। এ পথ পরিক্রমায় বিভিন্ন দার্শনিক ও যৌক্তিক দৃষ্টিভঙ্গির ভিন্নতার কারণে যুক্তিবিদ্যার স্বরূপ, বৈশিষ্ট্য, আলোচ্য বিষয় ও পরিসর সম্পর্কে পারস্পরিক ভিন্নমত সৃষ্টি হয়েছে। এভাবে এরিস্টটল ও মধ্যযুগীয় তার্কিক সম্প্রদায়ের নীতিসমূহের উপর ভিত্তি করে যুক্তিবিদ্যার বুনিয়াদ গড়ে উঠেছে। পরবর্তীতে এরিস্টটলীয় যুক্তিবিদ্যার উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে আধুনিক ও প্রতীকী যুক্তিবিদ্যা এবং আরোহ যুক্তিবিদ্যা। পাশাপাশি উদ্ভব হয়েছে আধুনিক তার্কিক সম্প্রদায়ের। যুক্তিবিদ জেভন্স, অলড্রিচ, হোয়েটলি, টমসন, ওয়েলটন, হ্যামিলটন, জে এস মিল, যোসেফ এবং আই এম কপি'র যুক্তিচিন্তনের মাধ্যমে যুক্তিবিদ্যা বিকশিত হয় অর্থাৎ পরিপূর্ণতা লাভ করে। যুক্তিবিদ্যার উৎপত্তি ও ক্রমবিকাশের এ দুটি পর্যায়কে আমরা আলোচ্য ছকের তৃতীয় ও চতুর্থ ধাপে দেখতে পাই।
যুক্তিবিদ্যার উৎপত্তি ও ক্রমবিকাশ পর্যালোচনাপূর্বক বলা যায়, গ্রিক দার্শনিক এরিস্টটল হলেন যুক্তিবিদ্যার জনক। যুক্তিবিদ্যার উৎপত্তি ও ক্রমবিকাশ পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, এরিস্টটলই সর্বপ্রথম যুক্তিবিদ্যার পরিপূর্ণ রূপরেখা নির্দেশ করেন এবং সুসংহত রূপ প্রদান করেন। এজন্য এরিস্টটলকে যুক্তিবিদ্যার জনক বলা হয়। যুক্তিবিদ্যা সম্পর্কে এরিস্টটল বলেন, "যুক্তিবিদ্যার কাজ হলো চিন্তার আকার ও উপাত্তের এবং জ্ঞান আহরণের পদ্ধতির বিশ্লেষণ।" তার মতে, যুক্তিবিদ্যা হলো সার্বিক থেকে বিশেষে এবং কারণ থেকে কার্যে যাওয়ার প্রক্রিয়া।
তিনি অবরোহ ও আরোহ উভয় যুক্তিবিদ্যারই ধারণা প্রদান করেন। এরিস্টটলীয় যুক্তিবিদ্যায় আমরা যুক্তিবিদ্যার যৌক্তিক চিন্তার চারটি মূলসূত্র দেখতে পাই। যথা: ১. অভেদ নিয়ম, ২. বিরোধ নিয়ম, ৩. নির্মধ্যম নিয়ম ও ৪. পর্যাপ্ত হেতু নিয়ম। এই চারটি মৌলিক সূত্রের উপর ভিত্তি করেই যুক্তিবিদ্যায় সকল বিষয় বিশ্লেষিত হয়। কাজেই যুক্তিবিদ্যার উৎপত্তি ও ক্রমবিকাশ পর্যালোচনা করে এ কথা নির্দ্বিধায় বলা যায় যে, দার্শনিক এরিস্টটল হলেন যুক্তিবিদ্যার জনক।
Related Question
View Allভাষায় প্রকাশিত চিন্তা সম্পর্কিত বিজ্ঞানকে যুক্তিবিদ্যা বলে।
অনুমান হলো জানা বিষয় থেকে একটি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে অজানা বিষয়কে জানা। সুশৃঙ্খল চিন্তার মাধ্যমে অজানাকে জানা যায়। আর যুক্তিবিদ্যা হলো ভাষায় প্রকাশিত চিন্তার বিজ্ঞান। সুতরাং যুক্তিবিদ্যা অনুমাননির্ভর।
উদ্দীপকের ১ নং দৃশ্যকল্পে যুক্তিবিদ্যা একটি বিজ্ঞান এই কথাটি ফুটে উঠেছে। অর্থাৎ যুক্তিবিদ্যার বিজ্ঞানের দিকটি এখানে লক্ষণীয়। বস্তুগত বা আকারগতভাবে গবেষণাযোগ্য কোনো সুনির্দিষ্ট বিষয় সম্পর্কে সুশৃঙ্খল ও সুসংবদ্ধ জ্ঞানার্জন হলো বিজ্ঞান। আর ভাষায় প্রকাশিত চিন্তার বিজ্ঞান হলো যুক্তিবিদ্যা। বিজ্ঞান যেমন সুনির্দিষ্ট বিষয়বস্তু নিয়ে আলোচনা করে তেমনি যুক্তিবিদ্যা নির্দিষ্ট বিষয় নিয়ে আলোচনা করে। বিজ্ঞানের মতো বস্তুনিষ্ঠ আলোচনা করতে না পারলেও যুক্তিবিদ্যা আকারগতভাবে বিষয়বস্তুর আলোচনা যথার্থভাবে করে থাকে। সুশৃঙ্খল ও সুসংবদ্ধভাবে আলোচনা করে নিয়মনীতি পণয়নের চেষ্টা করে যা বিজ্ঞানের সূত্র প্রবর্তনের মতো। সুতরাং বলা যায় যে আফতাব উন্নতজাতের ধান উৎপাদনের জন্য বিদেশে যান এবং এসম্পর্কীয় পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত হন। তেমনি যুক্তিবিদ্যা অবৈধ যুক্তি থেকে বৈধ যুক্তি লাভের জন্য বিভিন্ন নীতি প্রণয়নের চেষ্টা করে যা বিজ্ঞানের মতোই সুশৃঙ্খল ও সামঞ্জস্যপূর্ণ।
উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প ১ ও ২ এর সমন্বয়ে যুক্তিবিদ্যার স্বরূপ নির্ণয় করতে পারি। দৃশ্যকল্প-১ অনুযায়ী যুক্তিবিদ্যাকে একটি বিজ্ঞান বলা যায়। কারণ চিন্তা সম্পর্কিত কতকগুলো নীতি ও নিয়মের নির্দেশ প্রদান করাই হলো যুক্তিবিদ্যার কাজ। এটাকে তাত্ত্বিক বিজ্ঞান বলা যায়। অর্থাৎ বিজ্ঞানের মতো যুক্তিবিদ্যা নিজস্ব বিষয়বস্তু ব্যাখ্যা করার জন্য কিছু নিয়ম-কানুন প্রণয়ন করে। এই নিয়মনীতি অনুসরণ করে যুক্তিবিদ্যা বিজ্ঞানসম্মত জ্ঞানদান করে। উদ্দীপকে আফতাব উচ্চফলনশীল ধান উৎপাদনের পদ্ধতি জানার জন্যে বিদেশে পাড়ি জমিয়েছিলেন। তেমনি যুক্তিবিদগণ অবৈধ যুক্তি থেকে বৈধ যুক্তি পৃথক করার বিভিন্ন নিয়ম প্রণয়ন করেন। আবার দৃশ্যকল্প-২ অনুযায়ী বলতে পারি যে, যুক্তিবিদ্যা কলার সাথে সম্পর্কযুক্ত। কলাবিদ্যা বিভিন্ন পদ্ধতি ও নিয়মকে বাস্তবে প্রয়োগ করার কথা বলে। আক্কাস যেমন তার চিকিৎসা শিক্ষাকে বাস্তবে প্রয়োগ করে সফলভাবে অস্ত্রোপচার করেন, তেমনি যুক্তিবিদ্যা বাস্তবক্ষেত্রে তার নিয়মাবলিকে প্রয়োগ করে সত্যকে অর্জন করে। সুতরাং আমরা বলতে পারি যে, দৃশ্যকল্প-১ ও ২ অনুযায়ী যুক্তিবিদ্যার স্বরূপ নির্ণয় করা যায়।
চিন্তার ভাষায় প্রকাশিত রূপকে যুক্তি বলে।
আদিকাল থেকেই যুক্তির ধারণাটি বিদ্যমান। ভাষায় প্রকাশিত চিন্তাই হলো যুক্তি। মানুষ সামাজিক জীব হিসাবে আদিকাল থেকেই নিজের মতের পক্ষে যুক্তি দেখায়। যেমন-
সকল মানুষ মরণশীল
সক্রেটিস একজন মানুষ
সুতরাং সক্রেটিস মরণশীল।
এটি একটি যুক্তি। এই যুক্তিটি বৈধ কিনা তা নির্ধারণ করাই মূলত যুক্তিবিদ্যার কাজ। যুক্তি হলো ভাষায় প্রকাশিত চিন্তা।
১ ক্লিকে প্রশ্ন, শীট, সাজেশন ও
অনলাইন পরীক্ষা তৈরির সফটওয়্যার!
শুধু প্রশ্ন সিলেক্ট করুন — প্রশ্নপত্র অটোমেটিক তৈরি!
Related Question
Complete Exam
Preparation
Learn, practice, analyse and improve
