'ইত্যাদি' কোন সমাস ?

তৎপুরুষ সমাস হলো সেই সমাস যেখানে পূর্বপদের বিভক্তি লোপ পায় এবং পরপদের (শেষ পদের) অর্থ প্রধান হয়। 'ইত্যাদি' শব্দটির একটি প্রচলিত ব্যাসবাক্য হলো 'ইতিকে আদি করে'।

    
• এখানে 'ইতিকে' পদটি পূর্বপদ এবং এর 'কে' (দ্বিতীয়া বিভক্তি) লোপ পেয়েছে।
    
• 'আদি' পদটি হলো পরপদ এবং এই ক্ষেত্রে এর অর্থই প্রধান। 'আদি' বলতে এখানে 'প্রারম্ভ' বা 'অন্যান্য সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ' বোঝানো হয়েছে, যা 'ইতিকে' (নির্দিষ্ট পরিসমাপ্তি বা পূর্ববর্তী উল্লেখ) কেন্দ্র করে শুরু হয়েছে বা বিস্তৃত।

যেহেতু পূর্বপদের দ্বিতীয়া বিভক্তি লোপ পেয়েছে এবং পরপদ 'আদি'-এর অর্থ এখানে প্রধান হিসেবে বিবেচিত, তাই 'ইত্যাদি' একটি দ্বিতীয়া তৎপুরুষ সমাস-এর উদাহরণ।

অন্যান্য বিকল্পগুলো এই শব্দের জন্য সঠিক নয় কারণ:

    
• কর্মধারয় সমাস: এই সমাসে বিশেষণ বা বিশেষ্য-বিশেষণ ভাবাপন্ন পদ একত্রে হয়ে একই বস্তু বা ব্যক্তিকে বোঝায় এবং উভয় পদের অর্থই সমানভাবে প্রধান থাকে (যেমন: নীলপদ্ম = নীল যে পদ্ম)। 'ইত্যাদি'-তে এই বৈশিষ্ট্য পরিলক্ষিত হয় না।
    
• বহুব্রীহি সমাস: এই সমাসে সমস্যমান পদগুলোর কোনোটির অর্থ প্রধান না হয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন একটি তৃতীয় পদের অর্থ প্রধান হয় (যেমন: দশানন = দশ আনন যার)। 'ইত্যাদি' কোনো ভিন্ন তৃতীয় অর্থ বোঝায় না।
    
• অব্যয়ীভাব সমাস: এই সমাসে পূর্বপদটি অব্যয় হয় এবং অব্যয়ের অর্থই প্রধান থাকে (যেমন: প্রতিদিন = দিন দিন, উপকূল = কূলের সমীপে)। যদিও 'ইতি' একটি অব্যয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে এবং কিছু ব্যাকরণবিদ 'ইত্যাদি'-কে অব্যয়ীভাব সমাস হিসেবেও গণ্য করেন, তবে 'ইতিকে আদি করে' ব্যাসবাক্য অনুযায়ী এবং পরপদ 'আদি'-এর প্রাধান্য বিবেচনায় এটিকে তৎপুরুষ সমাস হিসেবে ব্যাখ্যা করাই অধিক সঙ্গত।