কোনটি কর্মধারয় সমাস?

যে সমাসে বিশেষণ বা বিশেষণভাবাপন্ন পদের সাথে বিশেষ্য বা বিশেষ্যভাবাপন্ন পদের সমাস হয় এবং পরপদের অর্থই প্রধান রূপে প্রতীয়মান হয়, তাকে কর্মধারয় সমাস বলে। কর্মধারয় সমাসে সাধারণত পূর্বপদ পরপদের গুণ, বৈশিষ্ট্য বা ধর্ম প্রকাশ করে। এর কয়েকটি প্রকারভেদ আছে, যেমন - সাধারণ কর্মধারয়, মধ্যপদলোপী কর্মধারয়, উপমান কর্মধারয়, উপমিত কর্মধারয় এবং রূপক কর্মধারয়।

প্রদত্ত বিকল্পগুলো বিশ্লেষণ করা যাক:

    
• হাতঘড়ি: এর ব্যাসবাক্য হলো 'হাতে পরার ঘড়ি'। এখানে 'পরার' নামক মধ্যপদটি লোপ পেয়েছে। যেহেতু মধ্যপদ লোপ পেয়ে সমাসটি গঠিত হয়েছে এবং পূর্বপদ 'হাত' পরপদ 'ঘড়ি'কে (কোন ধরনের ঘড়ি তা) বিশেষিত করছে, তাই এটি মধ্যপদলোপী কর্মধারয় সমাস। কর্মধারয় সমাসের সংজ্ঞামতে, এটি একটি ঘড়ি যা 'হাতে পরার' জন্য, যেখানে 'ঘড়ি' অর্থই প্রধান।
    
• চোখে-মুখে: এর ব্যাসবাক্য হলো 'চোখে ও মুখে'। যে সমাসে সমস্যমান প্রত্যেকটি পদের অর্থের প্রাধান্য থাকে, তাকে দ্বন্দ্ব সমাস বলে। এখানে 'চোখ' ও 'মুখ' উভয় পদের অর্থই প্রধান।
    
• সেতার: এর ব্যাসবাক্য হলো 'তিন তার যার'। যে সমাসে সমস্যমান পদগুলো (তিন তার) কোনটিকে না বুঝিয়ে অন্য একটি তৃতীয় পদকে (বাদ্যযন্ত্র) বোঝায় এবং সেই তৃতীয় পদের অর্থই প্রধান হয়, তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে। 'সে' ফারসি শব্দ, যার অর্থ 'তিন'।
    
• তেলে ভাজা: এর ব্যাসবাক্য হলো 'তেল দ্বারা ভাজা' অথবা 'তেলে ভাজা হয় যা'। এই সমাসে পূর্বপদের বিভক্তি (তেল + এ = তেলে) লোপ না পেলেও, সাধারণত 'তেল দ্বারা ভাজা' (তৃতীয়া তৎপুরুষ) বা 'তেলে ভাজা' (সপ্তমী তৎপুরুষ) হিসেবেই বিবেচিত হয়। এটি একটি তৎপুরুষ সমাসের উদাহরণ, যেখানে পরপদ 'ভাজা' অর্থ প্রধান এবং পূর্বপদ 'তেলে' দ্বারা তার মাধ্যম বা স্থান নির্দেশিত হচ্ছে। এটি কর্মধারয় সমাস নয় কারণ এখানে পূর্বপদ বিশেষণ বা উপমান হিসেবে পরপদকে সরাসরি বিশেষিত করছে না বরং একটি কারকীয় সম্পর্ক নির্দেশ করছে।

সুতরাং, 'হাতঘড়ি' হলো একটি মধ্যপদলোপী কর্মধারয় সমাস।