’তুষারশুভ্র’ কোন কর্মধারয় সমাসের উদহারণ?

’তুষারশুভ্র’ পদটির ব্যাসবাক্য হলো ‘তুষারের ন্যায় শুভ্র’। এখানে ‘তুষার’ হলো উপমান (যার সাথে তুলনা করা হচ্ছে) এবং ‘শুভ্র’ হলো সাধারণ ধর্ম (সাধারণ গুণ)। অর্থাৎ, তুষার যেমন সাদা, বস্তুটিও তেমন সাদা।

যে কর্মধারয় সমাসে উপমান পদের সাথে সাধারণ ধর্মবাচক পদের সমাস হয়, তাকে উপমান কর্মধারয় সমাস বলে। এই সমাসে উপমান ও উপমেয় ভিন্ন হলেও তাদের মধ্যে একটি সাধারণ গুণ বা ধর্ম বিদ্যমান থাকে এবং সেই সাধারণ ধর্মটি উল্লেখ করা হয়।

যেমন:

    
• তুষারশুভ্র = তুষারের ন্যায় শুভ্র (তুষার উপমান, শুভ্র সাধারণ ধর্ম)
    
• কাজলকালো = কাজলের ন্যায় কালো (কাজল উপমান, কালো সাধারণ ধর্ম)
    
• অরুণরাঙা = অরুণের ন্যায় রাঙা (অরুণ উপমান, রাঙা সাধারণ ধর্ম)

অতএব, ’তুষারশুভ্র’ উপমান কর্মধারয় সমাসের উদাহরণ।

অন্যান্য কর্মধারয় সমাসের প্রকারভেদ:

    
• উপমিত কর্মধারয় সমাস: যে কর্মধারয় সমাসে উপমান ও উপমেয় উভয়ই বিশেষ্য এবং তাদের সাধারণ ধর্মটি অনুক্ত থাকে (উহ্য থাকে), তাকে উপমিত কর্মধারয় সমাস বলে। এখানে উপমেয়কে উপমানের সঙ্গে তুলনা করা হয়, কিন্তু তুলনা করার কারণ বা সাধারণ গুণটি বলা হয় না। যেমন: মুখচন্দ্র = মুখ চন্দ্রের ন্যায় (এখানে 'সুন্দর' বা 'উজ্জ্বল' গুণটি উহ্য)। পুরুষসিংহ = পুরুষ সিংহের ন্যায় (এখানে 'বীরত্ব' গুণটি উহ্য)।
    
• রূপক কর্মধারয় সমাস: যে কর্মধারয় সমাসে উপমান ও উপমেয়ের মধ্যে অভেদ কল্পনা করা হয়, অর্থাৎ উপমান ও উপমেয়কে একই রূপে দেখানো হয়, তাকে রূপক কর্মধারয় সমাস বলে। সাধারণত 'রূপ' শব্দটি ব্যাসবাক্যে ব্যবহার করা হয়। যেমন: বিষাদসিন্ধু = বিষাদ রূপ সিন্ধু। ক্রোধানল = ক্রোধ রূপ অনল। মনমাঝি = মন রূপ মাঝি।