মানবরসের সং মিশ্রণে সাহিত্যের ভাষা-

প্রদত্ত অনুচ্ছেদ অনুযায়ী, সাহিত্য দুই রকম ভাবে আনন্দ দেয়: সত্যকে মনোহর রূপে দেখানো এবং সত্যকে আমাদের গোচর করা। ভাষার একটি বিশেষত্ব হলো, এটি মানুষের নিজের জিনিস এবং এটি বাহিরের যেকোনো বিষয়কে মানুষের নিজস্ব রূপে তুলে ধরে। অনুচ্ছেদটিতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, "ভাষা যে ছবি আঁকে সে ছবি যে যথাযথ ছবি বলিয়া আমাদের কাছে আদর পায় তাহা নহে; ভাষা যেন তাহার মধ্যে একটা মানবরস মিশাইয়া দেয়, এইজন্য সে ছবি আমাদের হৃদয়ের কাছে একটা বিশেষ আত্মীয়তা লাভকরে।"

আরও বলা হয়েছে, "ভাষার মধ্য দিয়া যে ছবি আমাদের কাছে আসে যতটুকুতে সে একটি বিশেষ সমগ্রতা লাভ করে।" অর্থাৎ, সাহিত্যের ভাষা যখন 'মানবরস' বা মানবীয় অনুভূতি মিশিয়ে দেয়, তখন তা কেবল বাস্তবের যথাযথ চিত্র থাকে না, বরং মানুষের হৃদয়কে স্পর্শ করে এবং একটি বিশেষ পূর্ণতা বা 'সমগ্রতা' লাভ করে। এই বিশেষ পূর্ণতা বা সমগ্রতা হলো শিল্পের নিজস্ব সত্যকে উন্মোচন করার প্রক্রিয়া।

অতএব, মানবীয় অনুভূতির মিশ্রণে সাহিত্যের ভাষা বাস্তবের নিছক অনুকৃতি না হয়ে শিল্পের সেই সত্যকে ফুটিয়ে তোলে যা হৃদয়ের সঙ্গে একাত্মতা স্থাপন করে এবং বিষয়বস্তুকে একটি নতুন ও গভীর মাত্রা দেয়।

    
• অপশন ১: কল্পনার জগৎ হয়ে ওঠে – অনুচ্ছেদটি কল্পনার কথা সরাসরি উল্লেখ করেনি, বরং সত্যকে হৃদয়গ্রাহী করার কথা বলেছে।
    
• অপশন ৩: বাস্তবের ছবি হয়ে ওঠে – অনুচ্ছেদে স্পষ্টত বলা হয়েছে যে, ভাষা যে ছবি আঁকে তা "যথাযথ ছবি" নয়, বরং 'মানবরস' মেশানোর কারণে তা হৃদয়ের কাছে আত্মীয়তা লাভ করে। তাই এটি সঠিক নয়।
    
• অপশন ৪: স্বভাবের প্রতিধ্বনি তোলে – অনুচ্ছেদে এই বিষয়ে কোনো প্রত্যক্ষ সমর্থন নেই।

সুতরাং, 'মানবরস' মেশানোর মাধ্যমে সাহিত্যের ভাষা শিল্পের সত্যকে (যা যথাযথ বাস্তব চিত্র নয় বরং মানবিক অনুভূতির সঙ্গে মিশে এক বিশেষ সমগ্রতা লাভ করে) ফুটিয়ে তোলে।