সাহিত্যের খেলা প্রবন্ধে প্রথম চৌধুরী কোন কথাটি বলেন নি?

প্রমথ চৌধুরী তাঁর "সাহিত্যের খেলা" প্রবন্ধে সাহিত্য ও শিক্ষা সম্পর্কিত তাঁর নিজস্ব দর্শন তুলে ধরেছেন। তাঁর মতে, শিক্ষা হওয়া উচিত আনন্দদায়ক এবং মানুষের মনকে জাগ্রত করার উদ্দেশ্যে। তিনি সাহিত্যকে শুধুমাত্র ব্যবহারিক উপযোগিতার মাপকাঠিতে বিচার না করে এটিকে মনের আনন্দের উৎস এবং একটি বুদ্ধিবৃত্তিক "খেলা" হিসেবে দেখেছেন।

    

• ১. শিক্ষকের হাতে শিক্ষার জন্ম: প্রমথ চৌধুরী বিশ্বাস করতেন যে, সত্যিকারের শিক্ষা শিক্ষকের অনুপ্রেরণা ও দিকনির্দেশনায় বিকশিত হয়, যা শিক্ষার্থীদের মনকে জাগিয়ে তোলে। তাই এই উক্তিটি তাঁর দর্শনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

    

• ২. শিক্ষার উদ্দেশ্যে মানুষের মনকে জাগানো: এটি প্রমথ চৌধুরীর শিক্ষা-দর্শনের মূল কথা। তিনি পুঁথিগত বিদ্যা বা শুধুমাত্র তথ্য মুখস্থ করার পরিবর্তে মননশীলতা ও স্বাধীন চিন্তার বিকাশের ওপর জোর দিয়েছিলেন।

    

• ৩. কাব্যরস লোকে সানন্দে পান করে: প্রমথ চৌধুরী সাহিত্যকে "প্রয়োজনের সামগ্রী" হিসেবে না দেখে "মনের বিলাস" বা আনন্দের উৎস হিসেবে দেখেছেন। তাঁর মতে, সাহিত্য ও কাব্য মানুষের মনে আনন্দ যোগায় এবং মানুষ স্বতঃস্ফূর্তভাবে তা উপভোগ করে। এটিও তাঁর প্রবন্ধের মূল ভাবনার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

    

• ৪. কবির মনের পরিপূর্ণতা থেকে সাহিত্যের উৎপত্তি: এই উক্তিটি মূলত রোমান্টিক ধারার সাহিত্যিকদের একটি ধারণা, যেখানে সাহিত্যের জন্মকে কবির ব্যক্তিগত আবেগ, অনুভূতি বা মনের ঐশ্বর্য থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয়। যদিও কবি মনের ভূমিকা অনস্বীকার্য, প্রমথ চৌধুরী তাঁর "সাহিত্যের খেলা" বা "বই পড়া" প্রবন্ধে সাহিত্যের উৎপত্তি নিয়ে এই সুনির্দিষ্ট "মনের পরিপূর্ণতা" সম্পর্কিত তাত্ত্বিক আলোচনা করেননি বা এটিকে মূল প্রতিপাদ্য হিসেবে তুলে ধরেননি। তিনি বরং সাহিত্যের উদ্দেশ্য, পাঠকের সাথে এর সম্পর্ক এবং এর আনন্দময় দিকটির উপর বেশি জোর দিয়েছেন। তাই, এই উক্তিটি সরাসরি প্রমথ চৌধুরীর "সাহিত্যের খেলা" প্রবন্ধের বক্তব্য নয়।

সুতরাং, প্রমথ চৌধুরী তাঁর "সাহিত্যের খেলা" প্রবন্ধে "কবির মনের পরিপূর্ণতা থেকে সাহিত্যের উৎপত্তি" কথাটি বলেননি।