সাহিত্যের ভাষা যে বিশ্বজগৎ ধারণ করে তা-

প্রদত্ত অনুচ্ছেদ অনুযায়ী, সাহিত্যের ভাষা বিশ্বজগৎকে আমাদের কাছে একটি বিশেষ সমগ্রতা দান করে। অনুচ্ছেদের শেষ বাক্যে বলা হয়েছে, "শুধু তাই নয়, ভাষার মধ্য দিয়া যে ছবি আমাদের কাছে আসে যতটুকুতে সে একটি বিশেষ সমগ্রতা লাভ করে।" এখানে 'বিশেষ সমগ্রতা' বলতে 'অখণ্ডতা'কেই বোঝানো হয়েছে। ভাষা বিশ্বকে মানুষের অভিজ্ঞতার আলোকে এমনভাবে উপস্থাপন করে যে তা একটি পূর্ণাঙ্গ ও অখণ্ড রূপ লাভ করে, যা কেবল বিচ্ছিন্ন তথ্যের সমষ্টি থাকে না। তাই, সাহিত্যের ভাষা যে বিশ্বজগৎ ধারণ করে তা অখণ্ডতার প্রতিভূ হিসেবে রূপায়িত হয়।

অন্যান্য অপশনগুলো ভুল কারণ:

• ১. যথাযথ ছবি হয়ে ওঠে: অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে, "ভাষা যে ছবি আঁকে সে ছবি যে যথাযথ ছবি বলিয়া আমাদের কাছে আদর পায় তাহা নহে;" অর্থাৎ, সাহিত্যের ভাষা নিছক যথাযথ বা হুবহু ছবি তৈরি করে না, বরং তাতে মানবরস যুক্ত করে।
• ২. সূক্ষ্মতিসূক্ষ্ম সকল বিষয়কে রূপ দেয়: অনুচ্ছেদটি সূক্ষ্মতিসূক্ষ্ম সকল বিষয়কে হুবহু রূপ দেওয়ার কথা বলে না, বরং মানবরস ও সমগ্রতা দেওয়ার কথা বলে।
• ৩. হৃদয়ের আত্মীয়তাকে অস্বীকার করে: অনুচ্ছেদে সুস্পষ্টভাবে বলা হয়েছে, "ভাষা যেন তাহার মধ্যে একটা মানবরস মিশাইয়া দেয়, এইজন্য সে ছবি আমাদের হৃদয়ের কাছে একটা বিশেষ আত্মীয়তা লাভকরে।" অর্থাৎ, সাহিত্যের ভাষা হৃদয়ের আত্মীয়তাকে অস্বীকার করে না, বরং তা অর্জন করে।