ব্যাসবাক্যসহ সমাস নির্ণয় করুন

রাষ্ট্রনীতি= রাষ্ট্রপরিচালনার নীতি প্রীতিভোজ= প্রীতি উপলক্ষ্যে ভোজ মধ্যপদলোপী কর্মধারয় সমাস

দ্বন্দ্ব সমাস: ভাই ও বোন

দুটি বা ততোধিক পদ একত্রিত হয়ে একটি নতুন পদ গঠন করলে তাকে সমাস বলে। সমাসের মাধ্যমে বাক্য সংক্ষিপ্ত হয় এবং শ্রুতিমধুরতা বৃদ্ধি পায়। বাংলা ব্যাকরণে সমাস একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ, যা শব্দ গঠনের অন্যতম প্রধান উপায়।

দ্বন্দ্ব সমাস হলো এক প্রকার সমাস যেখানে সমস্যমান পদগুলোর প্রত্যেকটির অর্থের প্রাধান্য থাকে এবং ব্যাসবাক্যে 'ও', 'এবং', 'আর' ইত্যাদি অব্যয় পদ ব্যবহৃত হয়। এই সমাসে পূর্বপদ ও পরপদ উভয়ই প্রধান হয়।

    
• বৈশিষ্ট্যসমূহ:         
              
  • একাধিক পদের মিলন ঘটে।
              
  • প্রত্যেকটি সমস্যমান পদের অর্থের প্রাধান্য বজায় থাকে।
              
  • ব্যাসবাক্যে সাধারণত 'ও', 'এবং', 'আর' ইত্যাদি সংযোজক অব্যয় ব্যবহৃত হয়।
              
  • সমাসবদ্ধ পদে সাধারণত কোনো লিঙ্গ বা বচন পরিবর্তন হয় না, তবে কিছু ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম দেখা যায়।
          
      
    
• প্রকারভেদ (সাধারণভাবে):         
              
  • মিলনার্থক দ্বন্দ্ব: যেমন – ভাই-বোন, মা-বাবা, চা-বিস্কুট।
              
  • বিরোধার্থক দ্বন্দ্ব: যেমন – দা-কুমড়া, অহিনকুল, আয়-ব্যয়।
              
  • বিপরীতার্থক দ্বন্দ্ব: যেমন – ছোট-বড়, জমা-খরচ, সাদা-কালো।
              
  • সমার্থক দ্বন্দ্ব: যেমন – হাট-বাজার, কাগজ-পত্র, ধূপ-ধুনো।
              
  • একশেষ দ্বন্দ্ব: সাধারণত দুটি সর্বনাম পদ মিলে হয় এবং অবশিষ্ট একটি পদ থাকে, যেমন – আমরা (তুমি, আমি ও সে)।
              
  • সংখ্যাবাচক দ্বন্দ্ব: যেমন – সাত-পাঁচ, উনিশ-বিশ, নব্বই-নব্বই।
              
  • অলোপ দ্বন্দ্ব: যে দ্বন্দ্ব সমাসে ব্যাসবাক্যের কোনো পদ লুপ্ত হয় না, যেমন – দুধে-ভাতে, জলে-স্থলে, হাতে-কলমে।
          
      
    
• উদাহরণ:         
              
  • পিতা-মাতা = পিতা ও মাতা
              
  • দেশ-বিদেশ = দেশ ও বিদেশ
              
  • হাত-পা = হাত ও পা
          
      

'ভাইবোন' শব্দটি 'ভাই ও বোন' এই ব্যাসবাক্যের মাধ্যমে গঠিত হয়েছে, যেখানে 'ভাই' এবং 'বোন' উভয় পদেরই অর্থের প্রাধান্য রয়েছে এবং 'ও' অব্যয় দ্বারা যুক্ত হয়েছে। তাই এটি একটি মিলনার্থক দ্বন্দ্ব সমাসের উদাহরণ।

জীবন রূপ আনন্দ, রূপক কর্মধারয় সমাস

যখন উপমেয় ও উপমানের মধ্যে অভেদ কল্পনা করা হয়, অর্থাৎ উপমেয়কে উপমানের সঙ্গে অভিন্ন মনে করা হয়, তখন তাকে রূপক কর্মধারয় সমাস বলে। এই সমাসে উপমেয় ও উপমানের মধ্যে 'রূপ' বা 'স্বরূপ' শব্দটি উহ্য থাকে, যা ব্যাসবাক্যে প্রকাশিত হয়। 'জীবননন্দ' শব্দটির ব্যাসবাক্য হলো 'জীবন রূপ আনন্দ'। এখানে 'জীবন' হলো উপমেয় এবং 'আনন্দ' হলো উপমান। জীবন এবং আনন্দকে অভিন্ন রূপে কল্পনা করা হয়েছে, অর্থাৎ জীবনই আনন্দ — এই ধারণা প্রকাশ পাওয়ায় এটি রূপক কর্মধারয় সমাসের উদাহরণ।

    
• রূপক কর্মধারয় সমাসের আরও কিছু উদাহরণ:
    
• শোকানল: শোক রূপ অনল
    
• বিষাদসিন্ধু: বিষাদ রূপ সিন্ধু
    
• মনমাঝি: মন রূপ মাঝি

বাংলা ব্যাকরণে সমাস হলো একাধিক পদকে এক পদে পরিণত করার প্রক্রিয়া। 'নির্ঝলা' একটি বহুব্রীহি সমাস। বহুব্রীহি সমাসে সমস্যমান পদগুলোর কোনোটির অর্থই প্রধান না হয়ে একটি তৃতীয় বা নতুন অর্থ প্রধান হয়ে ওঠে।

'নির্ঝলা' শব্দটির ব্যাসবাক্য হলো 'জল নেই যার'। এখানে 'নির্' (নেই) বা 'জল' (পানি) শব্দ দুটির অর্থ পৃথকভাবে প্রধান নয়, বরং 'জল নেই' এমন একটি অবস্থা বা গুণকে বোঝানো হচ্ছে যা কোনো ব্যক্তি বা বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যেমন, 'নির্ঝলা উপবাস' বলতে বোঝায় এমন উপবাস যেখানে জলও গ্রহণ করা হয় না।

বহুব্রীহি সমাসের বৈশিষ্ট্য:

    
• সমস্যমান পদগুলো থেকে ভিন্ন একটি অর্থ প্রকাশ পায়।
    
• সাধারণত, এই সমাসে বিশেষণ পদ দ্বারা কোনো ব্যক্তি বা বস্তুকে বোঝানো হয়, যার নির্দিষ্ট গুণ বা বৈশিষ্ট্য থাকে।

অন্যান্য উদাহরণ:

    
• দশানন: দশ আনন যার (রাবণ)
    
• নীলকণ্ঠ: নীল কণ্ঠ যার (শিব)
    
• সুবুদ্ধি: সুন্দর বুদ্ধি যার (জ্ঞানী ব্যক্তি)

এটি অব্যয়ীভাব সমাস নয়, কারণ অব্যয়ীভাব সমাসে পূর্বপদের অব্যয়ের অর্থই প্রধান হয় (যেমন: প্রতিদিন - দিন দিন)। কিন্তু 'নির্ঝলা' শব্দে 'নির্' উপসর্গ থাকলেও এর দ্বারা জলহীন কোনো ভিন্ন বস্তুকে বোঝানো হচ্ছে, শুধু জলের অভাবকে নয়, তাই এটি বহুব্রীহি সমাস।

করিৎকর্মা= কৃত কর্ম যার (বহুব্রীহি সমাস)।