নিচের প্রশ্নগুলোর উত্তর দিন:

উত্তরঃ

অত্যন্ত

---

প্রদত্ত শব্দটি হলো "অত্যান্ত", যা একটি ভুল বানান। এর সঠিক প্রমিত বানান হলো "অত্যন্ত"।

বানান ভুলের কারণটি বাংলা ব্যাকরণের সন্ধি বিষয়ক নিয়মের সাথে সম্পর্কিত। এটি য-ফলা সিদ্ধ স্বরসন্ধির একটি উদাহরণ।

    
• 'অত্যন্ত' শব্দটি 'অতি' এবং 'অন্ত' এই দুটি পদের সমন্বয়ে গঠিত হয়েছে।
    
• স্বরসন্ধির একটি নিয়ম অনুযায়ী, ই-কার (ি) বা ঈ-কারের (ী) পর যদি ই-কার বা ঈ-কার ভিন্ন অন্য কোনো স্বরধ্বনি আসে, তাহলে ই-কার বা ঈ-কার স্থানে য-ফলা (্য) হয়।
    
• এখানে 'অতি' শব্দের শেষ বর্ণ 'ই' (ি) এবং 'অন্ত' শব্দের প্রথম বর্ণ 'অ' (অ)। এই দুটি স্বরধ্বনি মিলে য-ফলা (্য) সৃষ্টি করেছে।
    
• ফলস্বরূপ, 'ত' ব্যঞ্জনবর্ণের সাথে য-ফলা যুক্ত হয়ে 'ত্য' গঠিত হয়েছে। এক্ষেত্রে কোনো 'আ-কার' (া) যুক্ত হওয়ার ব্যাকরণগত ভিত্তি নেই। তাই 'অত্যান্ত' বানানটি ভুল এবং 'অত্যন্ত' বানানটি সঠিক।

উত্তরঃ মনোযোগ

---

কারণ: 'মনোযোগ' শব্দটি 'মনঃ + যোগ' এই বিসর্গ সন্ধি দ্বারা গঠিত। এখানে 'মনঃ'-এর বিসর্গটি 'ও-কার'-এ পরিণত হয়ে 'মনোযোগ' হয়। 'মনযোগ' বানানে 'ন'-এর পর 'ও-কার' না থাকায় বানানটি ভুল। প্রমিত বাংলা বানানে 'মনোযোগ' শব্দটিই সঠিক এবং এর অর্থ একাগ্রতা বা একাগ্র চিত্তে কোনো কিছুতে নিমগ্ন থাকা।

উত্তরঃ

পদাবলি। কারণ, বাংলা একাডেমি প্রমিত বাংলা বানানের নিয়ম অনুযায়ী ‘-আবলি’ প্রত্যয়যোগে গঠিত শব্দে সর্বদা ই-কার ব্যবহৃত হয়।

---

বাংলা একাডেমি প্রমিত বাংলা বানানের নিয়ম অনুসারে, যেসব তৎসম ও অতৎসম শব্দের শেষে ‘-আবলি’ প্রত্যয় যুক্ত হয়, সেগুলোতে ‘ই-কার’ (ি) ব্যবহার করা হবে। ‘আবলি’ প্রত্যয়টি মূলত সমষ্টি বা শ্রেণিবিন্যাস বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। পুরোনো বানানে অনেক সময় ‘-আবলী’ (ী-কার) ব্যবহার করা হলেও বর্তমানে প্রমিত বানানে কেবল ‘-আবলি’ (ই-কার) প্রচলিত। যেমন: কার্যাবলি, শর্তাবলি, রচনাবলি, প্রশ্নাবলি ইত্যাদি। ‘পদাবলী’ শব্দটি ‘পদ’ এবং ‘আবলি’ প্রত্যয়ের সমন্বয়ে গঠিত, তাই প্রমিত বানান হবে ‘পদাবলি’ যেখানে ‘ব’ এর সাথে ই-কার (ি) যুক্ত হবে, ঈ-কার (ী) নয়। এই নিয়মটি বাংলা ভাষার লিখনশৈলীতে সামঞ্জস্য ও প্রমিতকরণ নিশ্চিত করে।

উত্তরঃ অঙ্ক

---

বাংলা বানানের নিয়ম অনুযায়ী, 'ক' বর্ণের পূর্বে অনুনাসিক ধ্বনি হিসেবে 'ং' (অনুস্বার) ব্যবহৃত হয় না, বরং 'ঙ' ব্যবহৃত হয়, যা 'ক' এর সাথে যুক্ত হয়ে 'ঙ্ক' যুক্তাক্ষর গঠন করে। 'অঙ্ক' শব্দের ক্ষেত্রে এটি একটি ক-বর্গীয় ধ্বনি-সংযুক্ত অনুনাসিক বর্ণমালা।

সাধারণত, বাংলা ব্যাকরণে ক-বর্গীয় ব্যঞ্জনবর্ণের (ক, খ, গ, ঘ) সাথে অনুনাসিক ধ্বনি যুক্ত হলে সেই বর্গের নাসিক্য বর্ণ 'ঙ' ব্যবহৃত হয়। যেমন: অঙ্ক, কঙ্কাল, আকাঙ্ক্ষা। অন্যদিকে, 'ং' (অনুস্বার) প্রায়শই স্বাধীনভাবে বা অন্য কোনো বর্গের ব্যঞ্জনবর্ণের পূর্বে ব্যবহৃত হয়, যদিও এর ব্যবহারেও নির্দিষ্ট নিয়ম আছে। 'অংক' শব্দটি ভুল কারণ এটি এই প্রমিত বানান রীতিকে অনুসরণ করে না।

উত্তরঃ রুপা

---

বাংলা একাডেমি প্রমিত বাংলা বানানের নিয়ম অনুযায়ী, তদ্ভব, দেশি, বিদেশি ও মিশ্র শব্দে ই-কার বা উ-কার বসবে। এখানে 'রূপা' শব্দটি কোনো তৎসম শব্দ নয়; এটি একটি তদ্ভব শব্দ, যার অর্থ 'সিলভার'। তাই প্রমিত বানানে এর দীর্ঘ-ঊ-কার (ঊ) পরিবর্তিত হয়ে হ্রস্ব-উ-কার (উ) হবে। এই নিয়মটি বানানের সরলীকরণ এবং শব্দে অপ্রয়োজনীয় দীর্ঘ স্বরচিহ্ন পরিহার করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছে।

উত্তরঃ

বণ্টন

---

    শব্দটি 'বন্টন' নয়, সঠিক প্রমিত বানান হলো 'বণ্টন'।

    ভুলের কারণ: এটি বাংলা ব্যাকরণের ণ-ত্ব বিধানের একটি নিয়ম লঙ্ঘন করে। ণ-ত্ব বিধান অনুযায়ী, ট-বর্গীয় ধ্বনির (ট, ঠ, ড, ঢ) পর সবসময় 'ণ' (মূর্ধন্য-ণ) ব্যবহৃত হয়, 'ন' (দন্ত্য-ন) নয়। 'বণ্টন' একটি তৎসম শব্দ এবং এখানে 'ট' ধ্বনির পর 'ণ' যুক্ত হয়ে 'ণ্ট' তৈরি হয়, যা সংস্কৃত ব্যাকরণ এবং বাংলা প্রমিত বানানের নিয়ম। যেমন: লুণ্ঠন, কাণ্ড, প্রচণ্ড ইত্যাদি।

উত্তরঃ

অর্থ: যার বিদ্যা, বুদ্ধি বা গুণ কম, সেই বেশি আড়ম্বর করে বা নিজেকে জাহির করে।

বাক্য রচনা: লোকটার নিজের জ্ঞান নেই, শুধু কথায় কথায় অন্যদের ছোট করে। এমন লোকেদের দেখলেই মনে হয়, খালি কলসি বাজে বেশি।

প্রসঙ্গ: এই প্রবাদটি সমাজের এক শ্রেণির মানুষকে নির্দেশ করে যারা প্রকৃত জ্ঞান, দক্ষতা বা গভীরতা না থাকা সত্ত্বেও নিজেদের শ্রেষ্ঠ প্রমাণ করতে উচ্চস্বরে কথা বলে, অনর্থক বিতর্ক সৃষ্টি করে অথবা অপ্রয়োজনীয় জাঁকজমক প্রদর্শন করে। কর্মজীবনে বা সামাজিক ক্ষেত্রে এমন ব্যক্তিদের প্রায়শই দেখা যায়, যারা প্রচারের আলোয় আসতে চায় কিন্তু তাদের কাজের গুণগত মান বা অর্জিত জ্ঞান প্রশ্নবিদ্ধ থাকে। প্রকৃত জ্ঞানী ও অভিজ্ঞ ব্যক্তিরা সাধারণত বিনয়ী হন এবং তাদের কাজের মাধ্যমেই নিজেদের পরিচয় তুলে ধরেন। এই প্রবাদটি মানুষকে বিনয়ী হতে এবং অগভীর জ্ঞান নিয়ে অহংকার না করতে উৎসাহিত করে।

উত্তরঃ

অর্থ: ছোট ত্রুটি বা মন্দ কাজ আড়াল করার ব্যর্থ চেষ্টা।

বাক্য রচনা: দুর্নীতি ঢাকার জন্য শাক দিয়ে মাছ ঢাকার চেষ্টা করে লাভ নেই, একদিন তা প্রকাশ পাবেই।

---

‘শাক দিয়ে মাছ ঢাকা’ একটি বহুল প্রচলিত বাংলা বাগধারা। এর আক্ষরিক অর্থ হল সামান্য শাক বা সবজি দিয়ে একটি মাছকে ঢেকে রাখার চেষ্টা করা, যা মূলত অসম্ভব কারণ শাকের পরিমাণ মাছকে পুরোপুরি আড়াল করার জন্য যথেষ্ট নয়। রূপক অর্থে, এটি কোনো গুরুতর দোষ, ত্রুটি, অন্যায় বা দুর্নীতিকে তুচ্ছ বা অপ্রতুল কোনো কিছু দিয়ে আড়াল করার ব্যর্থ প্রয়াসকে বোঝায়। এই বাগধারাটি সমাজে ঘটে যাওয়া ছোটখাটো অপরাধ বা বড় দুর্নীতির ঘটনাগুলোকে লুকানোর চেষ্টা করার প্রবণতাকে নির্দেশ করে, যেখানে আড়াল করার প্রচেষ্টা এতটাই দুর্বল যে তা সহজেই প্রকাশিত হয়ে পড়ে। এর মাধ্যমে বোঝানো হয় যে সত্যকে বেশিদিন গোপন রাখা যায় না, তা কোনো না কোনো সময় প্রকাশ পাবেই।

উত্তরঃ গরু মেরে জুতো দান: প্রথমে বড় ক্ষতি করে পরে সামান্য উপকারের ভান করা।
বাক্য রচনা: এলাকার বিত্তশালী লোকটি শ্রমিকদের ন্যায্য মজুরি না দিয়ে তাদের ঠকাল, আর পরে মন্দিরে সামান্য দান করে সকলের সামনে ভালো সাজার চেষ্টা করল। এটি যেন গরু মেরে জুতো দান করার মতোই কাজ।

---

"গরু মেরে জুতো দান" একটি বাংলা প্রবাদ, যা দ্বারা বোঝানো হয় যে প্রথমে কোনো বড় ক্ষতি বা অন্যায় করে পরে সামান্য উপকার বা দান করে সেই ক্ষতিপূরণ বা অন্যায় ঢাকবার চেষ্টা করা। এই প্রবাদটি মূলত কপটতা এবং ভণ্ডামিকে নির্দেশ করে। যখন কোনো ব্যক্তি একটি গুরুতর অপরাধ বা ক্ষতির কারণ হয় এবং পরবর্তীতে লোকচক্ষুর সামনে সামান্য কিছু ভালো কাজ করে নিজের ভাবমূর্তি রক্ষা করতে চায়, তখন এই প্রবাদটি ব্যবহৃত হয়। এটি বোঝায় যে একটি বড় পাপ বা ক্ষতির সঙ্গে সামান্য পুণ্য বা উপকার কখনোই সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে না এবং এই ধরনের কাজ মূলত লোকদেখানো।

উত্তরঃ যত্নে রতন মেলে - যত্ন ও পরিশ্রম করলে দুষ্প্রাপ্য বস্তুও লাভ করা যায়।
    বাক্যে প্রয়োগ: মন দিয়ে লেখাপড়া করলে ভালো ফল পাওয়া যায়, কারণ যত্নেই রতন মেলে।     

---

    

‘যত্নে রতন মেলে’ একটি জনপ্রিয় বাংলা প্রবাদ। এই প্রবাদটির মাধ্যমে বোঝানো হয় যে, কোনো কিছু প্রাপ্তির জন্য নিয়মিত যত্ন, চেষ্টা ও অধ্যবসায় অপরিহার্য। রতন বলতে এখানে মূল্যবান বা দুষ্প্রাপ্য কোনো বস্তুকে বোঝানো হয়েছে, যা সহজে মেলে না। আর যত্ন হলো সেই রত্নকে পাওয়ার জন্য ধারাবাহিক প্রচেষ্টা ও মনোযোগ। অর্থাৎ, জীবনের যেকোনো কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনের জন্য কঠোর পরিশ্রম ও একাগ্রতা থাকলে তা সুনিশ্চিত হয়। এই প্রবাদটি মানুষকে কর্মঠ হতে এবং ধৈর্যের সাথে নিজের লক্ষ্যে অবিচল থাকতে উৎসাহিত করে।

উত্তরঃ

সামান্য বা নগণ্য বস্তুর দ্বারাও বিপদ ঘটে।

লোকটাকে দুর্বল ভেবো না। পচা শামুকে পা কাটাও সম্ভব।

---

এই প্রবাদটি দ্বারা বোঝানো হয় যে, অনেক সময় আমরা যা তুচ্ছ বা গুরুত্বহীন মনে করি, তা থেকেও গুরুতর ক্ষতির সম্মুখীন হতে পারি। অর্থাৎ, ছোট বা দুর্বল মনে হলেও কোনো ব্যক্তি বা বস্তুকে অবহেলা করা উচিত নয়, কারণ অপ্রত্যাশিতভাবে তা বড় ধরনের সমস্যার কারণ হতে পারে। এটি অসাবধানতা এবং সতর্কতার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়।

উত্তরঃ

অর্থ: অন্যের অনুরোধে অনিচ্ছাসত্ত্বেও কষ্টকর বা অপ্রীতিকর কাজ করা।

বাক্যে প্রয়োগ: বন্ধুর অনুরোধে অপু এমন একটি প্রকল্পের দায়িত্ব নিল যেখানে কাজ করার কোনো পূর্ব অভিজ্ঞতা তার ছিল না; এটি যেন অনুরোধে ঢেঁকি গেলা।

---

এই প্রবাদটি এমন পরিস্থিতি বোঝায় যখন একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র অন্যের অনুরোধ বা সামাজিক চাপ রক্ষার্থে নিজের ইচ্ছার বিরুদ্ধে গিয়ে কোনো কঠিন, অপ্রীতিকর বা এমনকি ক্ষতিকর কাজ গ্রহণ করে। এটি প্রায়শই ব্যক্তি নিজের বিচারবুদ্ধি বা সুবিধার তোয়াক্কা না করে করে থাকে। কর্মজীবনে, এই ধরনের প্রবণতা অতিরিক্ত কাজের চাপ, কর্মদক্ষতার অভাব বা নৈতিক দ্বন্দ্বে রূপ নিতে পারে, যদি কেউ ক্রমাগত এমন কাজ গ্রহণ করে যা তার দক্ষতা, ক্ষমতা বা নৈতিকতার পরিধির বাইরে, শুধুমাত্র সহকর্মী বা ঊর্ধ্বতনদের সন্তুষ্ট করার জন্য। এটি ব্যক্তিগত ও পেশাগত সীমারেখা নির্ধারণের গুরুত্ব এবং অনুরোধ বিচক্ষণতার সাথে মূল্যায়নের প্রয়োজনীয়তাকে তুলে ধরে।