লোকনীতি

সুজন কাণ্ড

১. সবিভরের সমাসেথ, সবিভ কুব্বেথ সম্পরং, সতং সদ্ধম্মমঞাযসেয্যো হোতি ন পাপিযো।
'২. চজ দুজন সংসগ্‌গং, ভজ সাধু সমাগমং, কর পুঞমহোরন্ডিং, সর নিচ্চমনিচ্চতং।
৩. যথা উদুম্বর পক্কা বহিরওকমেব চ, অন্তো কিমিহি সম্পূন্না এবং দুজ্জনহদযা।
8. যথা'পি পনসপক্কা বহি কণ্টকমেব চ, অন্তো অমতসম্পন্না এবং সুজনহদযা,
৫. সুক্কো'পি চন্দনতরু ন জহাতি গন্ধং, নাগো গতো রণমুখে ন জহাতি লীলং, যস্তগতো মধুরসং ন জহাতি উচ্ছৃং; দুক্কো'পি পণ্ডিজনো ন জহাতি ধম্মং।
৬. সীহো নাম জিঘচ্ছা'পি পদ্মাদীনি ন খাদতি, সীহো নাম কিসো চাপি নাগমংসং ন খাদতি।
৭. কূলজাতো কুলপুত্তো কুলবংসো সুরকতো, অত্তনা দুস্পত্তো'পি হীনকম্বং ন কারযে।
৮. চন্দনং সীতলং লোকে, ততো চন্দ'ব সীতলং; চন্দন চন্দং-সীতম্হা সাধুবাক্যং সুভাসিতং।
৯. উদেয্য ভানু পচ্ছিমে, মেরুরাজা নমেয্য'পি, সীতলো যদি নরকল্পি'পি, পব্বতগুঙ্গে চ উপলং বিকসে, ন বিপরীতং সাধুবাক্যং কুদাচনং।
১০. সুখা রুস্স ছাযা'ব, ততো জ্ঞাতি মাতা-পিতু, ততো আচরিযো রঞো ততো বুদ্ধ'নেকধা।
১১.ভমরা পুঞ্চমিচ্ছন্তি, গুণমিচ্ছন্তি সজ্জনা, মক্সিকা পূতিমিচ্ছস্তি, দোসমিচ্ছপ্তি দুজনা।
১২. মাতাহীন দুর্ভাসা, পিতাহীন দুক্কিরিযা, উভো মাতা-পিতাহীনা দুর্ভাসা চ দুক্কিরিযা।
১৩. মাতাসেফ্টস সুভাসা, পিতাসেফ্টস সুক্কিরিষা, উভো মাতা-পিতাসেফ্ট সুভাসা চ সুক্কিরিযা।
১৪. সঙ্গামে সূরমিচ্ছস্তি, মন্তীসু অকুতূহলং, পিযঞ্চ অন্ন-পানেসু, অথকিচ্চেসু পণ্ডিতং।
১৫. সুনখো সুনখং দিস্তা দন্তং দস্সেতি হিংসিতুং, দুজ্জনো সুজনং দিস্বা রোসযং হিংসমিচ্ছতি।
১৬. মা চ বেগেন কিচ্চানি কারেসি কারাপেসি বা, সহসা কারিতং কম্বং মন্দো পচ্ছানুতস্পতি।
১৭. কোধং বিহিত্বা কদাচি ন সোচতি মষ্পহানং ইসযো বগ্নযক্তি, সব্বেসং ফরুসবাচং খমেথ এতং খস্তিং উত্তমমাহু সন্তো।
১৮ দুস্থো নিবাসো সম্বাধে ঠানে অসুচিসঙ্কতে, ততো অরিহি অপিযে, ততো'পি অকতঞ্জনা।
১৯. ওবদেয্য অনুসাসেয্য চ নিবারযে, সতং হি সো পিযো হোতি, অসতং হোতি অপিযো।
২০. উত্তমত্তনিবাতেন, সুরং ভেদেন নিজ্জযে, নীচং অস্পকদানেন, বীরিযেন সমং জযে।
২১. ন বিসং বিসমিচ্চাহু ধনং সঙ্ঘস্স উচ্চতে, বিসং একং'ব হনতি সব্বং সঙ্ঘস সম্ভকং।
২২. জবেন ভদ্রং জানাতি, বলিবদ্দঞ্চ বাহনা, দুহেন ধেনুং জানাতি, ভাসমানেন পণ্ডিতং।
২৩. ধনমস্পম্পি সাধুনং কূপে বারী'ব নিযো, বহুংবাপি অসাধুনং ন চ বারী'ব অগ্নবে।
২৪. অপথেয্য ন পথেয্য, অচিন্তেয্যাং ন চিন্তযে, ধম্মমেব সুচিন্তেয্য, কালং মোঘং ন অচ্চষে।
২৫. অচিন্তিতম্পি ভবতি, চিন্তিতম্পি বিনসস্তি, ন হি চিন্তমযা ভোগা ইথিযা পুরিসস্স বা।
২৬. অসন্তস্স পিযো হোতি, সন্তং ন কুরুতে পিযং, অসতং ধম্মং রোচেতি তং পরাভবতো মুখং।
২৭. আপং পিবস্তি নো নজ্জা, রুক্কা খাদন্তি নো ফলং, বসন্তি কুচি নো মেঘা, পরখায সতং ধনং।

শব্দার্থ

সবৃভিরের - সাধুর সঙ্গে; সমাসেথ - বাস কর; কুব্বেত্থ - মিত্রতা কর; সন্ধম্মমঞায় - সত্যধর্ম জানা থাকলে; চজ - ত্যাগ কর; দুজ্জনসংসর্গং - দুর্জনের (খারাপ লোকের) সংসর্গ; ভজ - ভজনা কর, উপাসনা কর; সাধুসমাগমং - সাধু সমাগম; সর - স্মরণ কর; নিচ্চমনিচ্চতং (নিচচং অনিচ্চতং) - নিত্য ও অনিত্যকে; যথা - যেমন; উদুম্বর - ডুমুর; বহিরত্ত - বহির্ভাগ; অন্তো - ভেতরভাগ; কিমিহিসম্পূন্না - কৃমিতে পরিপূর্ণ; দুজ্জনহদযা - দুর্জনের হৃদয়; - পনসপক্কা - পাকা কাঁঠাল; কন্টকমেব - কণ্টকময়, কাঁটায় পরিপূর্ণ; অমতসম্পন্না - অমৃতময়; সুজনহদযা - সুজনের (সৎব্যক্তির) হৃদয়; সুস্থো'পি - শুকালে; চন্দনতবু - চন্দনবৃক্ষ; ন জহাতি - ত্যাগ করে না; গতো - পতিত; নাগো - হাতি; যস্তগতো - যন্ত্র দ্বারা মাড়ালে (মর্দন করলে); উচ্ছুং - ইক্ষু, আখ; জিঘচ্ছা'পি - ক্ষুধার্ত হলে; পদ্মাদীনি - তৃণপত্রাদি; ন খাদতি - খায় না; কিসো - কৃশ; নাগমংসং - হাতির মাংস; কূলজাতো - কুলীন বংশে; কুলবংসো - চন্দন - চন্দ সীতমহা - চন্দন ও চন্দ্রকিরণের চেয়েও শীতল; সুভাসিতং - সুভাষিত; উদেয্য - উদিত হয়; ভানু - সূর্য; পচ্ছিমে - পশ্চিম দিকে; নমেয্য'পি - নমিত হয়; নরকল্পি'পি - নরকাগ্নিও; পব্বতন্নে - পর্বতাগ্রে; উপলং - পদ্ম; বিকসে - প্রস্ফুটিত হয়; কুদাচনং কদাচ, কখনও; রুস্স - বৃক্ষের; জ্ঞাতি - জ্ঞাতি; রঞ্জঞো - রাজা; সুখা - সুখদায়ক; বুদ্ধ'নেকধা - বুদ্ধের শরণগ্রহণ; দুর্ভাসা - দুর্বাক, কটুভাষি; দুক্কিরিযা - দুষ্কর্মকারি, অনাচারি; মন্ত্রীসু - মন্ত্রণাদাতার; অকুতূহলং - নিরানন্দের সময়; পিযঞ্চ - প্রিয়জনের; অথকিচ্চেসু - অর্থ জানতে হলে; দন্তং দস্সতি - দাঁত দেখায়; হিংসিতুং - হিংসা প্রকাশ করতে; রোসযং - আক্রোশ; মা চ কারেসি - কখনও করবে না; কারাপেসি করাবে না; কিচ্চানি - কার্য; পচ্ছানুতস্পতি - পরে অনুতপ্ত হয়। কোধং - ক্রোধ; বিহিত্বা - ত্যাগ করে - ন সোচতি - শোক করে না; মঙ্গস্পহানং - অপরের দোষকীর্তন ত্যাগ করেছেন যাঁরা; ফরুসবাচং পরষ বাক্য ।

সংক্ষিপ্ত অনুবাদ

সাধুর সঙ্গে বাস ও মিত্রতা করাই উত্তম। সত্যধর্ম জানা থাকলেই ভাল। দুর্জনের সংসর্গ ত্যাগ, সাধুর ভজনা, দিন-রাত পুণ্যকর্ম সম্পাদন ও নিত্য-অনিত্যকে স্মরণ করাই শ্রেয়।

কাঁঠালের বাইরের অংশ কাঁটাযুক্ত। ভেতরভাগ অমৃতময়। সেরূপ সুজনের বহির্ভাগ সুন্দর না হলেও হৃদয় কিন্তু গুণময়।
চন্দন বৃক্ষ শুকালেও সুগন্ধ থাকে। হাতি রণমুখে পতিত হলেও ক্রীড়া ত্যাগ করে না। সেরূপ পণ্ডিত ব্যক্তি দুঃখে পতিত হলেও ধর্ম ত্যাগ করে না।

সিংহ ক্ষুধার্ত হলেও ঘাস খায় না। সিংহ অনাহারে দুর্বল হলেও হাতির মাংস খায় না। কুলপুত্র বংশের মর্যাদা রক্ষা করে। সে নিজে দুঃখ পেলেও হীনকর্ম করে না।
এ জগতে চন্দন শীতল। তার চেয়ে চন্দ্রের কিরণ আরও শীতল। কিন্তু চন্দন ও চন্দ্রকিরণের চেয়ে সাধুর সুভাষিত বাক্য সর্বাপেক্ষা শীতল।
কোনদিন সূর্য পশ্চিম দিকে উদিত হতে পারে। মেরুরাজ নমিত হতে পারে। নরকের অগ্নি শীতল হতে পারে। পর্বতের অগ্রভাগে পদ্ম ফুল ফুটতে পারে। কিন্তু যাঁরা সৎপুরুষ, তাঁদের বাক্য বিপরীত হতে পারে না।
বৃক্ষের ছায়ায় শ্রান্তের সুখ লাভ হয়। তা অপেক্ষা মাতা-পিতা ও জ্ঞাতিগণের আশ্রয় সুখকর। তার চেয়ে আচার্য ও রাজার আশ্রয় সুখদায়ক। বহুগুণে গুণান্বিত বুদ্ধের শরণ সর্বাপেক্ষা সুখকর।
ভ্রমরেরা ফুল পেতে ইচ্ছা করে। সজ্জনেরা গুণ অর্জনে ব্যাপৃত থাকে। মাছি পচাগন্ধ ভালবাসে। আর দুর্জনেরা দোষ গ্রহণ করে।
নিচকূলে জন্মজাত পুত্র কর্কশভাষি হয়। অনুরূপ পিতার পুত্রও অনাচারে রত হয়। মাতা-পিতা উভয়েই নিচকুলের হলে পুত্র মুখরা ও অনাচারি হয়।
সংগ্রামে যোদ্ধার প্রয়োজন হয়। অসময়ে মন্ত্রদাতার পরামর্শ নিতে হয়। ভোজনে প্রিয়জনকে সাথে রাখতে হয়। আর দুরূহ বিষয় জানতে হলে পণ্ডিতের সান্নিধ্য দরকার।
এক কুকুর অন্য কুকুরকে দেখলে দাঁত বের করে হিংসা করে। সেরূপ দুর্জন সুজনকে দেখে আক্রোশ ও হিংসাপরায়ণ হয়। ক্রোধ ত্যাগ করলে কখনো শোক করতে হয় না। যারা অপরের দোষকীর্তন থেকে বিরত থাকে তাদেরকে ঋষিগণ প্রশংসা করেন। কর্কশ বাক্য বলা থেকে ক্ষান্ত থাকবে। সৎপুরুষেরা ক্ষান্তিগুণকে উত্তম বলে প্রশংসা করেছেন।
সংকীর্ণ ও অপবিত্র স্থানে বাস করা দুঃখজনক। তার চেয়ে শত্রু ও অপ্রিয় লোকের সাথে বাস করা দুঃখকর। অকৃতজ্ঞ লোকের সাথে বাস করা অধিক দুঃখজনক।
যে উপদেশ দেয়, অনুশাসন করে; অন্যায় কার্য থেকে নিবারণ করে; সে সৎ-এর প্রিয়পাত্র হয় বটে, কিন্তু অসৎ-এর অপ্রিয় হয়।
আত্মাভিমান ত্যাগ করে শ্রেষ্ঠজনকে জয় কর। ভেদ ব্যবহারে বীরপুরুষকে পরাজয় কর। নীচ-হৃদয়কে দান দিয়ে পরাভূত কর। প্রচেষ্টা বলে সমজনকে পরাজিত কর।
বিষ বিষ নয়। সঙ্ঘের ধনই প্রধান বিষ। বিষ একজনকে হত্যা করে। কিন্তু সঙ্ঘ-সম্পত্তি সকলকে বিনাশ করে।
দ্রুতগতি দেখে অশ্বকে জানা যায়। ভার বহনে বৃষের শক্তি বোঝা যায়। দোহনে ধেনুর পরিচয় পাওয়া যায়। বাক্যালাপে পণ্ডিতকে বুঝতে হয়।
কূপের জলের ন্যায় সাধু ব্যক্তির অল্প ধনেও উপকার হয়। সাগরের জলের মত অসাধু ব্যক্তিরবহু ধনেও হিতসাধন হয় না।
নদী কখনো জলপান করে না। বৃক্ষ কখনো ফল খায় না। মেঘ বারি বর্ষণে মানুষের উপকার করে। সেরূপ, সাধু পরুষের ধন পরহিতার্থে ব্যয় করা হয়। অপ্রার্থিত বস্তুর চিন্তা করবে না। অচিন্তনীয় বিষয়ের চিন্তা করবে না। ধর্মচিন্তাই সুচিন্তার বিষয়। অযথা সময় কাটাবে না।

যা চিন্তা করা হয় না, তাও ঘটে থাকে। যা চিন্তা করে ঠিক করা হয়েছে, তাও একদিন বিফল হয়। স্ত্রী-পুরুষ চিন্তানুরূপ ফল কখনো ভোগ করতে পারে না।
যে অসাধুর প্রিয় হয়, সাধুর সেবা করে না, অধর্মকে ভালবাসে; সে সর্বদা পরাজিত হয়।

টীকা
লোকনীতি

সর্বস্তরের মানুষ যে নীতি অনুসরণ করলে সর্বপ্রকার উন্নতি সাধিত হয় তার নাম লোকনীতি। গাথাগুলোর অধিকাংশ পালি ত্রিপিটকের বিভিন্ন গ্রন্থে হুবহু মিল আছে। যেমন সুজন কান্ডের ১নং গাথা ধম্মপদ-এ, ৩নং গাথা জাতকে, ২৬ নং গাথা সেল সুত্ত-এ, ২৭ নং গাথা পরাভব সুত্ত-এ বর্ণিত হয়েছে। এরকম আরও অনেক গাথা পালিগ্রন্থ থেকে সংকলিত হয়েছে। তবে সস্থান বিশেষে চাণক্য শ্লোকেরও পুনরাবৃত্তি আছে। শুধু পালিতে ভাষান্তর করা হয়েছে।

লোকনীতি গ্রন্থটি ক্ষুদ্রকায়। এর বিষয়বস্তুকে সাতটি কান্ডে বা শ্রেণীতে বিভক্ত করা হয়েছে। যথা ১। পণ্ডিত কাণ্ড; ২। সুজন কার্ড; ৩। বাল-দুজ্জন কার্ড; ৪। মিত্ত কান্ড, ৫। ইথি কান্ড, ৬। রাজা-কান্ড, ৭। পকিন্নক কাণ্ড।
প্রত্যেকটি কান্ডের গাথাগুলো নামের সাথে সম্পৃক্ত। বলতে গেলে, মানুষের প্রাত্যহিক জীবনের চলার পথে উপদেশগুলো মনে রেখে অগ্রসর হলে প্রভৃত মঙ্গল সাধিত হয়। তাই গাথাগুলো অনুবাদসহ মুখস্থ করতে পারলে ভাল হয়।